(누가복음 23:13~25) 빌라도가 대제사장들과 관원들과 백성을 불러 모으고 이르되 너희가 이 사람을 백성을 미혹하는 자라 하여 내게 끌어 왔도다 보라 내가 너희 앞에서 사실하였으되 너희의 고소하는 일에 대하여 이 사람에게서 죄를 찾지 못하였고 헤롯이 또한 그렇게 하여 저를 우리에게 도로 보내었도다 보라 저의 행한 것은 죽일 일이 없느니라 그러므로 때려서 놓겠노라 (없음) 무리가 일제히 소리질러 가로되 이 사람을 없이하고 바라바를 우리에게 놓아 주소서 하니 이 바라바는 성중에서 일어난 민란과 살인을 인하여 옥에 갇힌 자러라 빌라도는 예수를 놓고자 하여 다시 저희에게 말하되 저희는 소리질러 가로되 저를 십자가에 못 박게 하소서 십자가에 못 박게 하소서 하는지라 빌라도가 세 번째 말하되 이 사람이 무슨 악한 일을 하였느냐 나는 그 죽일 죄를 찾지 못하였나니 때려서 놓으리라 한대 저희가 큰 소리로 재촉하여 십자가에 못 박기를 구하니 저희의 소리가 이긴지라 이에 빌라도가 저희의 구하는대로 하기를 언도하고 저희의 구하는 자 곧 민란과 살인을 인하여 옥에 갇힌 자를 놓고 예수를 넘겨주어 저희 뜻대로 하게 하니라

예수님이 당하신 고통 세 가지

오늘은 종려주일이고 내일부터 일주일은 고난주간입니다. 예수님은 십자가에서 세 가지 면에서 고통을 당하셨습니다.

▲ 예수님이 십자가를 지신 순간은 인류의 모든 죄를 대신 지셨기 때문에 가장 극악한 죄인의 입장이었습니다. 그렇기에 하나님으로부터도 버림받는 영적인 고통 당하셔야 했습니다. ⓒ 폭스코리아

첫째, 영적인 고통을 당하셨습니다. 그가 십자가를 지신 순간은 인류의 모든 죄를 대신 지셨기 때문에 가장 극악한 죄인의 입장이셨기에 하나님으로부터도 버림받는 영적인 고통 당하셔야 했습니다. 그래서 지난번에도 말씀 드린 대로 십자가에서 외치시기를 “라마 라마 사박다니” “하나님이여, 하나님이여. 어찌하여 나를 버리시나이까?”라는 우리 차원에서 도무지 이해하지 못하는 외침을 하셨던 것입니다.

둘째, 육신의 고통을 당하셨습니다. 잔인하기 그지없는 로마병정들에게 의해서 십자가에 못 박히시고 여섯 시간 동안 십자가에 매달린 채 죽으셔야 하는 가장 극심한 육적인 고통을 받으셨습니다. 원래 십자가의 사형법은 페르시아에서 시행되었습니다. 페르시아인들은 땅은 신성한 곳으로 여겨서 죄인이나 악인의 시체로 땅을 모독할 수 없다고 여겨 높이 매달아 죽이는 방법을 택했던 것입니다. 그 십자가형은 얼마나 끔찍한지 철인 시세로는 ‘십자가는 가장 잔혹하고 등골이 떨리는 사형’이라고 말할 정도의 가혹했습니다.
십자가의 사형집행 방법은 죄인이 재판을 받아 유죄선고를 받으면 재판장은 ‘십자가에 처형함이 옳다’라고 선언합니다. 선고를 받은 자는 자기가 질 십자가를 어깨에 메고 네 사람의 로마 군인에 의해서 형장으로 이끌리어 가는 것입니다. 어떤 때는 십자가에 처형하기 전에 채찍으로 맞는 무서운 태형에 처하는 데, 그 채찍은 긴 가죽 끈에다가 날카로운 짐승의 뼈들을 끼어 넣었던 것으로 그것으로 맞으면 온 살들이 갈기갈기 찢기어지므로 죽는 경우도 허다하다고 합니다.

매를 맞은 죄인은 십자가를 지고 형장으로 끌려갈 때에 될수록 많은 거리를 지나가야 했습니다. 이 모습을 보고 감히 죄를 그 같은 죄를 짓지 못하도록 하는 경고하기 위함입니다. 형장에 이르러 십자가에 눕히고 양 손과 양 발에 긴 못을 박습니다. 그리고 십자가를 수직으로 세우면 거기에 매달린 채 배 고품과 목마름과 햇볕에 시달리면서 죽기를 기다리는 참담한 고통을 맛봅니다. 어느 죄수는 십자가에서 며칠씩 매달리며 아우성치고 신음하다가 죽어가기도 했습니다.

얼마나 끔찍한지요. 하타라는 의사는 「십자가가 육체에 미치는 영향」이라는 논문에서 ‘불균형한 위치에 신체의 긴장은 무지무지한 고통을 가져온다. 못이 박힌 두 손은 신경이 가장 예민한 부분으로 움직일 때마다 큰 고통을 느낀다. 못 자국이나 채찍에 맞은 자리는 곧 염증을 일으키고 피의 순환을 막는다. 이때 신체의 긴장은 죽음보다 더 견디기 어렵다.’고 쓰고 있습니다. 바로 예수님은 이러한 육신의 고통과 아울러 영적인 고통, 정신적인 고통을 당하셨습니다. 누구 때문입니까?

바로 여러분과 여기 서있는 저의 죄 때문입니다. 사 53:5 “그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다.”라고 했습니다. 그 사실을 믿는 자는 예수님 때문에 죄에 대한 형벌에서 면죄되고 용서함을 받지만, 그 사실을 믿지 않는 자는 아담이 지은 원죄와 자기가 지은 자범죄(自犯罪) 때문에 지옥에 가서 무서운 형벌을 받아야 합니다.

셋째, 예수님은 정신적인 고통도 받으셔야 했습니다. 제자 중의 하나에 의해 은 30냥에 팔리는 배신을 받았고, 가장 믿고 있던 제자도 ‘나는 저 따위 인간을 모른다.’고 부인하고 도망치는 비굴한 모습을 목격하셔야 했습니다. 그리고 오늘 본문에서 보이는 대로 하나님과 제자들로부터 버림받으신 채 이제 오직 혼자 처절한 고독 속에서 3년 동안 온갖 사랑을 부어 주었던 군중들로부터 버림받는 정신적인 고통을 받고 계시는 것입니다.

오늘 본문에 보면 로마 총독이 백성들 앞에 나서서 ‘나는 이 예수란 자에게서 아무 죄도 발견치 못하겠노라.’고 선언하고 예수님을 석방하려고 했습니다. 빌라도 그런 태도를 보인 이유 중의 하나가 그의 아내 클라우디아 프로쿨라의 전갈 때문이었습니다. 그가 재판 자리에 있을 때에 그의 아내가 부하를 시켜서 편지를 보내기를 ‘당신은 이 의로운 사람을 상관하지 마십시오. 내가 오늘도 이 사람의 꿈을 꾸고 마음이 대단히 산란한 가운데 있습니다. 억울한 재판을 내리면 안 됩니다.’라고 쓰여 있었습니다.

그 편지 밑바닥에는 예수란 분을 만약 죽이면 무서운 벌 받을 것 같은 두려움이 깔려 있었습니다. 그래서 빌라도는 될 수록 형벌을 가하지 않으려는 마음가짐으로 재판을 하면서 예수님을 심문하고 있습니다. 과연, 오랜 세월 동안 온갖 수많은 죄수들을 심문하여 본 빌라도의 날카로운 눈에도 예수님은 전혀 범죄자가 아니었습니다. 오히려 그 평화로운 얼굴, 그 깊고 빛나는 눈망울, 그 잔잔하면서 무게 있는 음성에 자신이 끌려 들어가고 있을 정도로 고귀한 분인 것을 발견하고 있었습니다.

유대인들이 사형을 시켜 달라고 고소할 정도의 죄커녕, 매 한대 때릴 만큼의 죄도 짓지 않는 분임을 느끼게 하고 있었던 것입니다. 그래서 빌라도는 백성들 앞에 서서 말하기를 “내가 아무리 심문하여 보아도 저에게서는 아무 죄도 발견할 수가 없노라.”고 했습니다. 그러나 백성들은 점점 더 고함을 지르기를 “십자가에 못 박으라.”고 합니다. 빌라도는 이러한 일들이 반드시 무슨 모함 때문인 줄 감지하고 어치든지 이 존귀한 분을 구하고 싶은 마음에서 무리들에게 한 가지 제안을 하기로 꾀를 내었습니다.

그것은 명절 때가 되면 죄수 하나를 놓아 주는 전례가 있었습니다. 우리나라에서도 무슨 삼일절이나 광복절, 성탄절에 대통령이 모범수들을 특별 사면하는 것과 같은 것이었습니다. 빌라도는 이 특전을 이용하여 의로운 예수와 아주 대조가 되는 가장 흉악한 죄수인 바라바와 동시에 세워 놓고 “내가 누구를 놓아 주랴?”고 외쳤습니다. 그러면 군중들이 아무리 예수에게서 미운 것이 있다 하더라도 소리치기를 ‘예수를 놓아 주소서.’라고 할 줄 알았습니다.

▲ 바라바는 너무 무서운 흉악범이었습니다. 요18:40 ‘강도’로 표현했고, 막 15;7에서는 ‘사람을 죽이고 옥에 갇힌 폭도였다.’고 했고, 마 27:16에서는 ‘소문난 죄수’로 기록되고 있을 정도였습니다. ⓒ 폭스코리아

왜냐하면 바라바는 너무 무서운 흉악범이었기 때문이었습니다. 요18:40 ‘강도’로 표현했고, 막 15;7에서는 ‘사람을 죽이고 옥에 갇힌 폭도였다.’고 했고, 마 27:16에서는 ‘소문난 죄수’로 기록되고 있을 정도였습니다. 또 누가복음에서는 ‘성 중에서 민란과 살인으로 옥에 갇힌 자’로 표현하고 있을 정도로 바라바는 복수심과 원한으로 가득차서 목표를 위해서는 사람들의 피를 흘리기를 서슴지 않는 인간 중에 가장 잔인한 인물의 대표였습니다.

그에 비하면 예수님은 일생동안 가난한 자, 소외된 자, 병든 자들 위해서 식사할 겨를도 없고 주무실 겨를도 없이 갖은 고생을 다하시다가 마침내는 자기의 목숨까지 백성들을 위해서 희생 제물로 십자가 제단에 바치려고 할 정도로 인간 중에 가장 의로우시고 가장 선하시고 가장 완전한 사랑을 가지신 분이십니다. 지금 빌라도는 자기 한 쪽에는 인간 중에 가장 흉악한 바라바를 세우고 다른 한 쪽에는 인간 중에 가장 선하신 예수님을 세우고 “여기 두 사람 중에 내가 누구를 놓아 주랴?”고 외치면서 선택을 요구하고 있습니다.

그러면 의례히 백이면 백 사람이 ‘예수를 놓아 주고 바라바를 십자가에 못 박으소서’라는 함성이 일어날 것입니다. 그러나 이게 웬 변괴입니까? 정반대의 함성이 빌라도 법정을 흔들듯이 울려 퍼지고 있습니다. “바라바를 놓아 주십시오.” 빌라도는 ‘자기가 잘못 들었는가?’라는 의아한 생각으로 다시 확인하듯 “그러면 예수를 내가 어떻게 하랴?”라고 묻자, 모든 군중이 하나같이 외치기를 “십자가에 못 박으소서”라는 것이 아닙니까?

빌라도는 너무 기가 막혀서 재차 묻기를 “어찜이뇨. 저가 무슨 악한 일을 하였느냐?”라고 하자, 이미 잘못된 선택을 한 군중은 미친 듯이 “예수를 십자가에 못 박으라.”고 고함을 칠뿐이었습니다. 빌라도 법정에 모여 서 있는 군중은 이미 이성이 마비된 미쳐버린 상태였습니다. 그 군중은 ‘선이냐? 악이냐?’의 선택에서 선을 버리고 악을 택하고 있습니다. 아담과 이브가 ‘생명과냐? 선악과냐?’의 선택에서 선악과를 택함으로 멸망을 자초한 것처럼 지금 가장 선하시고 의로운 예수님을 버리고 가장 흉악한 바라바를 택하고 있는 것입니다.

이는 하나님의 길을 등지고 사탄의 길을 택한 것이요, 좁은 길을 포기하고 넓은 길을 선택한 것입니다. 축복을 버리고 형벌을 택한 것입니다. 마 27:24~26에는 빌라도가 아무리 구명하려고 애써도 피에 굶주린 미친 군중의 함성이 점점 높아가자, 마침내는 포기하고 “대야에 물을 떠오라.”고 한 후 군중 앞에서 손을 씻으면서 “이 사람의 피에 대해서 나는 무죄하니 너희가 당하라.”고 하자, 군중들은 더욱 소리 높여 외치기를 “그 피를 우리와 우리 자손에게 돌리지어다.”는 부분이 나옵니다.

과연, 악을 선택하고 선을 버리고 예수님을 십자가에 못 박은 그 피 값을 유대인은 2천년 동안 치루기 위해 얼마나 참혹한 일을 많이 당했습니까? 나라를 빼앗기고 세계 곳곳으로 추방당하고 학대를 받았으며 많은 나라에서 비참하게 학살을 당했습니다. 심지어는 히틀러에 의해서 600만이 가스실에서 비참하게 죽어갔던 것입니다. 그들의 조상의 지은 원죄 탓이었습니다. 선을 버리고 악을 택한 쓴 열매를 먹고 있는 것입니다.

그러면 왜 빌라도 법정에 모였던 자들은 예수님을 버리고 바라바를 택했는가?

왜 선을 버리고 악을 택하게 되었는가? 몇 주 동안 계속 강조한 대로 자기 욕심 탓이요, 자아중심 탓입니다. 아담과 이브가 하나님처럼 되려는 욕망 때문에 생명과를 버리고 선악과를 택한 것처럼, 요나가 자기 안일 때문에 하나님의 좁은 길인 니느웨를 향해 가지 않고 넓은 길인 다시스로 가는 길 택한 것처럼 법정에 모인 모든 자들이 자기 욕심 때문에 그런 역사상 가장 어리석은 선택을 한 것입니다.

오늘 본문에는 욕심 때문에 큰 죄를 범한 세 종류의 부류가 나옵니다.

첫째, 유대 종교지도자들입니다. 제사장들, 바리새인들과 서기관들, 사두개인들 이었습니다. 이들은 사회적, 종교적 기득권층이었습니다. 그런데 예수란 자가 갑자기 나타나 민중들의 인기를 모으기 시작하고 그가 가는 곳마다 인산인해를 이룹니다. 그리고 자기들에 대해서 맹렬히 비난하기 시작합니다. 그러자 종교지도자들은 자기들의 기득권에 큰 위협을 느끼기 시작하면서 그 기득권을 지키겠다는 지나친 욕심에 집착한 나머지 메시아인 예수를 제거하려고 혈안이 되기 시작한 것입니다.

그 방법으로 군중들에게 뇌물을 주어서 “예수를 십자가에 못 박으라.”고 소리치도록 선동한 것입니다. 다시 말하면 그들은 하나님을 위해서 헌신한 사람들 임에도 자신들의 기득권을 유지하겠다는 욕심에 매여서 하나님까지도 두려워하지 않을 정도로 양심의 눈이 어두워졌던 것입니다.

둘째, 유대인 무리들입니다. 이들은 어느 의미에서는 지금까지 예수님을 따라 다니던 무리였는지 모릅니다. 예수님의 병 고치는 구경을 하기 위해 열심히 다라 다니거나 벳새다 광야에서 기적을 양식을 먹었거나 예수님이 예루살렘 입성 시에는 종려나무를 가지고 환호하면서 그가 유대인의 왕이 되기를 갈망했던 자들이었는지 모릅니다. 그러나 예수님이 그들이 원하는 형의 왕이 되기를 거절하고 십자가의 길을 택하자 마치 큰 배신이라도 당한 듯, 허탈감에 빠지게 되었고, 그러한 틈을 이용하여 종교지도자들이 뇌물을 주자 그 돈에 대한 욕심에 눈이 어두워 돈 몇 푼 때문에 “‘예수를 십자가에 못 박으라.”고 고함을 치고 있는 것입니다.

너무나 기가 막힙니다. 다시 말하면 그들이 예수님을 따르던 목적도 순전히 자기 욕심 때문이었던 것을 알 수 있고 예수님이 그 욕심을 채워주지 않으니까 이번에는 대신 돈을 채워 주는 자의 편에 서는 짐승 같은 자가 되고 있는 것입니다. 즉, 그들의 신은 곧 돈이었던 것입니다. 돈으로 인해 병들 대로 병든 대표적인 사람이 바로 가룟 유다인 것입니다. 그는 예수님의 일행의 회계를 맡고 사람을 도맡게 되었는데 설교 말씀을 듣는 시간에도 돈만 계산하고 돈에 매이다 보니 나중에는 돈의 노예가 되어서 자기 스승조차도 은 30냥짜리로 보이는 돈독에 오른 자가 되고 말았습니다.

▲ 그들이 예수님을 따르던 목적도 순전히 자기 욕심 때문이었던 것을 알 수 있고 예수님이 그 욕심을 채워주지 않으니까 이번에는 대신 돈을 채워 주는 자의 편에 서는 짐승 같은 자가 되고 있는 것입니다. 즉, 그들의 신은 곧 돈이었던 것입니다. ⓒ 폭스코리아

여러분, 돈이라는 것은 귀한 것이지만 인간이 돈에 매이면 돈 때문에 친구도 배신하고 부모도 죽이고 자기 자녀까지 사창가에 파는 경우도 있습니다. 이런 재미난 이야기가 있습니다. 어느 돈만 아는 지독한 수전노가 있었는데, 어느 날 죽게 되자 아들들을 불러서 물어 봅니다. “첫째야, 너는 내가 죽은 후에 장례를 어떻게 지내겠느냐?” “네, 아버지, 돈을 많이 들여서 꽃상여를 만들어 정성껏 모시겠습니다.” “야, 이놈아, 내가 어떻게 모은 돈인데 네가 돈을 낭비하느냐? 둘째야, 너는 어떻게 지내겠느냐?”

“네, 아버지, 돈을 조금 들여 들 것을 만들고 두 사람을 사서 내다 묻겠습니다.” “이놈아, 들 것 만드는 것, 두 사람을 쓴 비용은 어디서 나느냐? 안되겠다. 셋째야, 네가 대답해 보아라.” “아버지, 저는 아버지가 숨이 끊어지려고 하면 밖으로 나가서 칼을 새파랗게 갈아가지고 들어와서 숨이 끊어지면 살을 베어다가 시장에 내다 팔겠습니다.” “오, 셋째야. 너는 과연 내 아들이다. 그런데 고기를 팔 때에 명심할 것은 절대로 외상은 놓지 마라.”라고 하더랍니다. 얼마나 돈독이 올랐는지 자기가 죽는 것을 모르고 있습니다. 지금 군중들은 돈 몇 푼에 눈이 어두워 완전히 망하는 것도 모르고 있습니다.

셋째, 빌라도 입니다. 빌라도는 처음에는 예수님이 전혀 죄가 없음을 알고 그를 구출하기 위해 몇 번이나 노력했으나 나중에는 예수님을 사형하도록 언도하는 큰 실수를 범했습니다. 그 이유도 알고 보면 자기 욕심 때문이었습니다. 다시 말하면 자기의 권력에 대한 집착 때문이었습니다. 유대 군중들이 예수를 십자가에 못 박으라고 고함을 치면서 마침내 폭동이 일어날 것처럼 야단을 피우기 시작했습니다. 유월절에는 예루살렘에 2, 3백만이 모이므로 이러한 폭동이 전 도시로 번지면 자기의 지위에 큰 위험을 만날 것이 자명한 사실이 될 것입니다.

빌라도는 이러한 권력에 대한 집착 때문에 선을 버리고 악을 택하여 비겁하게 사형언도를 내리고 손을 뺀 것입니다. 그 결과, 전설에 그는 후에 자살했다는 이야기도 있고, 네로 황제에 의해서 목이 잘리었다는 이야기가 전해지고 있습니다. 욕심 때문에 선을 버리고 악을 택한 결과인 것입니다. 우리는 세상 속에 살면서 언제나 선택의 기로에 설 때가 많을 것입니다. ‘생명과냐? 선악과냐?’ ‘좁은 길이냐? 넓은 길이냐?’ ‘예수냐? 바라바냐?’ 그 선택은 각자 자유입니다. 그러나 그 선택에 따라 ‘영원한 축복이냐? 영원한 저주냐?’로 판가름 나게 되는 것입니다.

그렇다면 여러분은 어느 것을 선택하고 있습니까? 멸망으로 인도하는 쪽을 과감히 버리고 생명으로 인도하는 하나님의 길을 택하여야 합니다. 그러기 위해서는 이번 고난주간에 우리 자아의 욕심, 자아의 주견, 자아의 자존심, 자아의 자랑을 십자가에 못 박으십시오. 그리고 오직 주님의 말씀, 주님의 자랑, 주님의 능력으로 사십시오. 요셉처럼, 기생 라합처럼, 에스더처럼, 다니엘처럼 ‘죽으면 죽으리라’는 정신으로 하나님의 좁은 길을 택함으로 하나님의 강력한 부활의 능력과 성령의 인도하심을 만나는 생을 사시기를 간절히 바랍니다.

(2007. 4. 1 종려주일, 홍익교회 주일예배 설교)

/ 본보 발행인, 홍익교회 원로목사