신 명 기 6:20-25
로 마 서 8: 1-11


오늘은 광복 기념주일입니다. 광복절은 국경일이지만 그 뜻을 생각할 때 오히려 교회가 그 절기를 의미 있게 기념해야 마땅할 것입니다.

모든 역사는 하느님이 주관하시지만 특별히 해방의 절기인 광복절은 하느님의 역사를 우리에게 분명하게 보여 주는 것입니다. 그러므로 우리가 이 광복절의 의미를 바로만 파악한다면 하느님께서 이 민족을 향하여 품으신 뜻이 무엇이며, 이 민족을 통하여 이루시고자 하는 것이 무엇인가를 알게 될 것입니다. 우리는 끊임없이 역사의 의미를 찾으며 그 뜻을 밝히는 작업을 계속하여야 할 것입니다. 그렇게 하므로 이 역사 속에 하느님께서 어떻게 일하고 계시며 우리가 어떻게 동참할 것인가를 알게 될 것입니다.

역사의 의미를 알지 못할 때 그 민족은 방향을 바로 잡지 못하며 비전을 갖지 못하게 됩니다. 비전이 없는 민족은 결국 망하기 마련입니다. 교회는 역사의 의미를 찾아내므로 이 민족에게 나아갈 길을 제시하며 비전을 갖게 하여 이 민족을 살리며, 하느님의 역사에 공헌하게 하여야 하여야 할 것입니다. 오늘 우리는 광복 57주년을 맞이하면서 이스라엘 출애급 역사에 비추어 광복의 의미를 밝혀 이 민족을 향한 뜻을 찾아보고자 합니다.

하느님이 이룩하신 역사

첫째로, 우리가 출애급의 역사에서 알아야 할 것은 하느님이 직접 이룩하신 역사라는 사실입니다. 이스라엘 민족이 독립 운동을 통하여 얻은 해방이 아니라 하느님께서 친히 바로의 세력을 꺾고 그 백성을 인도하여 가나안 땅으로 나가게 하셨습니다. 오늘 신명기 본문에도 "주께서 강한 손으로 우리를 이집트에서 이끌어 내셨다"라고 하였습니다. 그 민족이 홍해에 가로 막혀 궁지에 몰렸을 때 모세는 이렇게 말했습니다.

두려워하지 말아라. 너희는 가만히 서서 주께서 오늘 너희를 어떻게 구원하시는지 지켜보기만 하여라. 너희가 오늘 보는 이 이집트 사람을 다시는 볼 수 없을 것이다. 주께서 너희를 구하여 주시려고 싸우실 것이니, 너희는 진정하여라. 출14:13-14

구약 성경 여러 곳에서 이 말은 반복되어 나옵니다. 이것은 출애급 역사만이 아니라 모든 역사는 우연이나 숙명에 의한 것이 아니라 여호와 하느님이 이룩해 가신다는 이스라엘 역사가들의 신앙고백입니다.

우리나라 8·15 해방도 이런 점에서 출애급과 같다고 하겠습니다. 다시 말해서 하느님이 친히 이룩하신 역사라는 말입니다. 독립 운동을 한 사람은 많이 있었지만 우리에게 온 해방은 그 분들의 힘에 의해 이루어진 것은 아닙니다. 8·15 광복은 전혀 예기치 못하였던 하늘의 선물입니다. 누구 하나 예측도 못했던 바요, 그렇게 간악한 일제가 그렇게 쉽게 손들고 물러가리라 상상도 못했던 일입니다.

그래서 함석헌 선생은 이 해방은 하늘에서 온 것이라고 말하면서 "아무도 모른 것은 아무도 꾸민 사람이 없기 때문이다. 사람이 꾸미지 않고 온 것은 하늘의 선물이다. 이것은 하늘에서 직접 민중에게 준 해방이다. 아무도 여기 공로를 주장할 중간적인 자가 없다"고 하였습니다. 그러면서 그는 계속해서 이렇게 말했습니다. "왜 갑자기 하늘에서 떨어졌을까? 그 까닭의 하나는 진정한 민중의 해방이 되기 위하여서다. 그담 또 하나는 민중의 마음이 하느님께로 향하기 위하여서다." 그렇습니다. 우리에게 온 해방은 하느님의 선물이요, 그것은 우리로 하느님을 바라보게 하시기 위한 하느님의 특별한 섭리임에 틀림이 없습니다. 이 민족이 이런 역사의 의미를 바로 깨달아 알았다면 방향을 잡지 못하고 방황하는 일이 없었을 것입니다.

우리가 역사를 이스라엘 민족처럼 하느님의 하시는 일로 보지 못하고 단순히 운명 혹은 숙명으로 돌려온 것에 문제가 있습니다. 한 마디로 역사의식이 없다는 말입니다. 역사의식이란 하느님을 역사의 주권자로 인식하면서 그가 정하신 목표를 향하여 이 역사를 이끌고 계신다는 믿음입니다. 역사의식이 없는 민족은 도덕 의식도 약할 뿐 아니라 역사에 대한 책임 의식이 없으며, 또한 역사의 미래에 대한 비전도 없게 마련입니다. 역사를 신앙의 눈으로 볼 때 거기에 우리가 취하여야 할 도덕적인 교훈과 역사의 방향이 제시 될 수 있기 때문입니다.

이제 우리가 해방을 맞은 지도 이미 57년이나 되었고, 그 간에 우리는 전쟁과 여러 차례의 혁명을 거듭하면서 고난의 여정을 걸어왔습니다. 그 모든 역사의 교훈은 우리로 이 역사를 새롭게 보도록 촉구하는 역사의식을 일깨워 주었습니다. 이제 우리가 돌이켜 해방의 의미를 되새겨 거기에 나타나신 하느님의 섭리와 은총을 깨달아 안다면 앞으로 새로운 역사를 이룩해 갈 수 있는 민족이 될 수 있을 것입니다.

하느님의 뜻을 따르는 역사

둘째로, 하느님께서 이스라엘 자손을 이집트에서 해방하신 일이나 우리 민족을 일제의 압제 밑에서 해방하셨다고 믿는 것은, 하느님 자신이 억압과 착취를 불의로 여기시고 해방과 자유를 원하신다는 사실을 교훈하고 있습니다. 이것은 곧 하느님께서 이루실 역사의 방향이 바로 해방과 자유가 있는 하느님의 나라임을 말해 줍니다.

우리는 해방을 단순하게 일제의 압제 밑에서 자유함을 얻은 정치적 사건 혹은 민족적 사건으로만 생각합니다. 그러나 그런 차원에서만 본다면 해방 후의 우리 역사는 진정한 해방의 역사라고 말할 수 없습니다. 일제의 압제에서는 해방되었으나 미국과 소련이란 강대국에 의해 분단되어 오늘까지 대립하고 있어서 우리는 아직 진정한 자유와 해방을 맛보지 못하였습니다. 강대국에 의한 주권 간섭과 영향뿐만 아니라 남북 정권을 이룬 독재자들의 억압적 통치 때문에 고난을 당하였습니다. 이런 면에서 우리는 아직도 정치적으로 해방과 자유를 가졌다고 할 수 없습니다.

이런 역사적 상황임에도 여전히 8·15 해방의 역사적 중요성은 조금도 감소되지 않습니다. 왜냐하면 거기에 하느님의 뜻이 있기 때문입니다. 해방 후 우리의 역사적 현실이 어떻게 진행되었느냐와 상관없이 해방은 우리에게 중요한 하느님의 뜻을 전달하고 있습니다. 그것은 모든 억압으로부터의 해방과 자유를 중요한 역사의 과제가 되게 하시겠다는 것입니다. 하느님은, 우리 민족으로 일제의 35년간의 억압과 거기서 해방된 경험을 갖게 하심으로 모든 억압이 불의라는 것과 자유의 중요성을 일깨워 주셨습니다.

그러나 우리가 이런 하느님의 강력한 교훈을 제대로 알아듣기도 전에 강대국의 힘에 밀려 민족이 분단되었고, 한 차례 큰 전쟁을 통해서 다시 한 번 자유의 소중함을 깨우쳤습니다. 그럼에도 여전히 자유는 군사정권의 독재정치에 의해 억압되었고, 30여 년의 민주화 투쟁을 통하여 자유의 중요성을 조금씩 배우게 되었습니다. 우리는 1992년 문민 정부 이후 조금씩 정치적 자유를 확보하여 왔으나 다른 한 편 부정과 부패의 연결고리에 의해 크게 잠식되어 오늘에 이르고 있습니다. 김대중 정권에 이르러서는 남북 정상의 만남과 더불어 남북교류의 물꼬가 터지면서 조금씩 이념과 증오의 억압으로부터 해방되기 시작하였습니다. 그러나 이 정권 역시 부패의 연결고리에 얽혀 그 빛이 바래기 시작하였고, 또 다시 증오와 이념의 포로로 돌아갈 위기에 처하여 있습니다.

이 시점에서 우리는 다시 한 번 8·15 해방의 의미를 되새길 필요가 있습니다. 이 해방은 단순하게 정치적 해방만을 의미하는 것이 아니라 모든 억압으로부터의 해방과 자유를 의미하는 것입니다. 이 해방에는 과거 역사적으로 있어왔던 모든 해방의 의미가 함축되어야 합니다. 구약의 부정의와 억압으로부터의 해방, 신약의 악한 세대를 독점하고 있는 악마적 권세로부터의 해방, 초기 기독교의 무지와 죽을 운명에서의 해방, 종교개혁자들의 교권에서의 해방, 그리고 오늘날에 이르러 실존철학자들의 불안과 고독과 인간소외의 극복, 그리고 잘못된 물질문명과 과학기술이 가져오는 비인간화에서 해방되는 것 등이 모두 포함되어 있다고 하겠습니다. 뿐만 아니라 궁극적으로는 로마서에 기록된 죄와 죽음으로부터의 해방을 포함하고 있습니다.

그러므로 8·15 해방은 정치적 해방이었지만, 거기에는 우리를 죄와 죽음에서 해방하시는 하느님의 뜻이 그대로 함축되어 있음을 우리가 알아야 할 것입니다. 이스라엘 자손들이 그들의 역사에서 출애급을 대단히 중요한 역사의 기점(起點)으로 생각하며 그것을 기억하고 기념하는 것은, 거기에 이스라엘과 온 인류와 만물을 구원하시고자 하는 하느님의 뜻이 새겨져 있기 때문입니다. 마찬가지로 우리도 8·15 해방이라는 귀중한 역사적 사건을 길이 기억하고 기념하여야 할 것은, 거기에 우리를 모든 억압으로부터 자유케 하시려는 하느님의 뜻이 있기 때문입니다. 그러므로 우리는 이런 뜻을 새기며 항상 억압하는 모든 세력과 맞서 싸워야 할 것입니다. 더구나 죄와 죽음에서 자유함을 받은 그리스도인들은 죄와 죽음으로부터 오는 모든 억압과 착취를 거부하고 진정한 자유를 확보해 가야할 것입니다.

우리는 오늘의 정권이 부정과 부패에 연루되었다고 해서 우리가 지향하는 해방과 자유의 역사를 되돌려서는 안될 것입니다. 3김 시대가 지나가고 있지만, 그간의 역사의 흐름은 그들이 주도한 것이 아닙니다. 하느님의 뜻을 깨닫고 그 뜻을 따라 깨어있는 민중들이 투쟁하면서 이룬 것입니다. 지나간 정권들이 독재와 부정을 함께 저지르면서 그 시대를 지배하는 것 같았지만, 결국 해방과 자유를 향한 역사의 물길을 막지 못하였습니다. 마찬가지로 오늘 부정과 부패가 또한 이 역사의 흐름을 막을 수는 없습니다. 아무리 수구적인 언론들과 정치인들이 득세하여도 하느님이 정하신 이 자유를 향한 역사의 흐름을 막지는 못할 것입니다. 죄와 죽음에서 자유함을 받은 깨어있는 민중들이 있는 한 역사는 되돌아가지 않고 반드시 하느님이 정하신 목표를 향하여 발전할 것입니다.

하느님께서 주신 사명

끝으로, 우리가 생각하고자 하는 것은, 하느님께서 이스라엘을 출애급시킨 목적이 그 백성을 자기 백성으로 삼아 사명을 주시고자 함에 있었다는 사실입니다. 하느님은 그 백성을 시내산으로 이끌어내어 그들과 계약을 맺으시고 이스라엘을 하느님의 백성으로 삼으셨습니다. 하느님께서 이스라엘을 그의 백성으로 만드신 이유는 선교적 사명을 감당하시기 위함이었습니다.

하느님께서 그들에게 주신 선교적 사명이란 구원하시는 하느님을 선포하는 일이었습니다. 그들을 애급의 노예 생활에서 자유케 하신 하느님을 만민에게 선포하는 일이었습니다. 인류를 구원하시려는 하느님의 사랑과 계획을 선포하는 일이었습니다. 뿐만 아니라 하느님께서 인간에게 원하시는 정의와 평등, 사랑과 자유를 그들이 실현하면서 공의와 사랑의 하느님을 만민에게 선포할 책임을 맡은 것입니다.

이스라엘 민족은 때로 이런 선교적인 사명을 망각한 채 선민 의식에 사로 잡혀 하느님의 뜻을 바로 전하지 못한 때도 있었지만 그러나 그 민족은 성경이란 놀라운 하느님의 계시를 기록하여 우리에게 남겨주므로 그 사명을 다하였습니다. 뿐만 아니라 그 민족은 메시아인 예수를 탄생시키므로 하느님의 구원의 계획을 성취시켰습니다.

오늘 하느님께서 우리 민족에게 선물로 해방을 주신 것도 결코 우연한 일이 아닙니다. 거기에는 반드시 뜻이 있습니다. 이 해방에는 우리를 그의 백성으로 부르시는 하느님의 특별한 사랑이 있다는 신앙을 우리가 지나쳐서는 안 되겠습니다. 출애급을 통하여 이스라엘을 그 백성으로 삼으신 것처럼, 하느님은 8·15 광복을 통해 우리를 당신의 백성으로 부르시고 선교적 사명을 우리에게 맡기신 것입니다. 바로 이스라엘이 감당했던 놀라운 사명들을 우리에게 위탁하시고 기대하고 계신 하느님을 기억하는 일---이것이 광복의 중요한 의미입니다. 다시 말해서 이 땅에서 자유를 실현시키며, 정의를 이룩하고, 사랑과 신뢰의 사회를 이룩해 가도록 하느님은 우리를 부르셨습니다.

뿐만 아니라 우리는 온 아세아 민족에게 나누어 줄 영적인 자산을 마련해야 할 책임도 있습니다. 결국 이와 같은 모든 일을 감당해야 할 주체가 바로 교회입니다. 교회가 바로 이와 같은 선교적인 사명을 자각하고 이를 위해 노력하는 곳에 바로 이 광복절을 뜻 있게 맞이하는 길이 있습니다.


사랑하는 여러분, 이스라엘이 출애급을 항상 기억하고 기념하면서 하느님의 구원의 역사를 이루어 가듯이, 우리 민족도 이 광복절을 항상 기억하고 그 뜻을 새기면서 해방과 자유의 역사, 사랑과 구원의 역사를 이루어 가야 하겠습니다. 이 땅에 진정한 해방과 자유가 이루어질 때까지 쉬지 않고 깨어 있어 기도하며 정신을 차리고 억압과 불의의 세력을 대적해 가야 하겠습니다.

이제 참 자유를 주신 그리스도의 제자들로 발벗고 나서서 자유와 평등, 사랑과 평화를 위해 헌신하시는 여러분의 생활이 되시기를 바랍니다.

/안동교회 원로목사