■ 대통령 예수

이 책은 이스라엘의 역사와 예수의 가르침, 그리고 초대 교회의 행적을 뒤돌아보며 기독교 정치의 문제를 처음부터 다시 사고하게 하는 책이다.

기독교의 복음은 평화와 억눌린 자를 향한 해방과 나눔의 메시지임을 강조하는 이 책은 제국의 무력과 부, 자본의 마수에 포획된 상태를 당연한 것으로 여기는 현대인들에게, 진실을 보게 해 주는 영화 〈매트릭스〉에 나오는 빨간 알약과도 같다.

또한 ‘지독하게 썩어빠진 현재의 시스템 외에 다른 길이 없다고 생각하는 최악의 정치적 상상’에 젖은 이들에게는 정신이 번쩍 들게 하는 우박을 내리고, 새로운 정치에 목마른 이들에게는 시원한 단비와도 같은 책이 될 것이다.

이 책에서 저자들은 정치를 ‘우리가 세상과 관계를 맺는 모습’이라고 다소 넓게 정의한 뒤, 성경에서 보여 주는 정치적 상상력을 발견하고, 기독교 정치의 새로운 양상을 탐구하며, 기대와 냉소가 섞인 이 시대의 기독교적 정치에 새로운 희망과 목표와 실천의 단초를 제시하고 있다.

1부에서는 구약성서에 나타난 이스라엘 역사를 읽어 가면서, 폭력과 착취와 풍요 숭배에 물든 이웃 민족들과 구별될 것을 이스라엘에 요구하는 하나님의 모습을 상기시키며 국가에 대한 성서의 시각을 해석한다.

2부에서는 예수 그리스도의 가르침과 행적 속에서 찾을 수 있는 하나님 나라의 정치적 상상을 이야기한다. 독자는 로마 황제의 길과 대조되는 예수 그리스도의 길이 어떠한 것인지를, 성서학 연구 성과의 고갱이들을 보는 재미와 함께 확인할 수 있다. 물론 세상과 전혀 다른 예수의 하나님 나라라고 해서 현실 세계와 전혀 동떨어진 구름 위의 나라를 말하는 것은 아니다. 예수의 삶과 가르침은 오늘날 현실을 변혁할 수 있는 강력한 동력과 구체적 아이디어를 제공한다는 것이 이 책의 입장이다.

3부에서는 초기 기독교인들이 로마 제국에서 그리스도인으로서의 정체성을 지키기 위해 어떻게 결단하고 행동했는지를 살펴본다. 하지만 제국의 변방에서 중심부로 옮겨 가면서 기독교는 점차 권력의 단맛에 취해 왜곡된다. 이러한 역사는 오늘날의 미국 기독교의 상황과 마찬가지이고, 이런 상황에서는 제2의 출애굽이 필요하다.

4부에서는 그리스도인이 세상을 바꾸기 위해 어떤 실천을 할 수 있는지를 구체적으로 살펴본다. 실제 평화주의 운동가로서 활동하는 풍부한 저자들의 경험담을 들으며, 독자는 매우 유쾌하면서도 날카로운 통찰을 제공받을 수 있을 것이다.

■ 신이 된 예수

유럽 전체가 전반적으로 ‘기독교의 위기’라고 할 만큼 영적 침체기를 맞고 있다고 한다. 그래서인지 전 세계적으로 ‘예수’에 대한 재해석 또한 뜨겁게 이루어지고 있다.

이런 시점에 프랑스에서 출간된 『신이 된 예수 Comment Jesus est devenu Dieu』는 5개월이 넘도록 프랑스 종교·영성 분야(한국과 달리 프랑스의 종교·영성 분야는 11만 종에 이르는 방대한 영역으로 동서양을 아우르는 현대 정신을 모두 다루고 있다)에서 1위를 차지하고 있는 책이다.

『신이 된 예수』의 어떤 점이 프랑스인들의 마음을 사로잡았던 것일까. 또한 그것이 한국의 기독교 사회에서는 어떤 반향을 일으킬 수 있을까.

『신이 된 예수』는 여타의 기독교 분야 서적처럼 예수님에 대해 무조건적으로 찬양하는 것도, 부정하고 비판하는 것도 아니다. 역사가이자 철학자이면서 본인이 독실한 기독교인인 저자 프레데릭 르누아르는 기독교에 대한 접근을 여타의 기독교 분야 서적과는 궤를 달리 한다.

“너희는 나를 누구라 하느냐?”

예수가 죽고 거의 2천 년이 지났지만, 그가 제자들에게 던졌던 이 질문은 지금까지 분명한 답을 얻지 못하고 있다. 답을 얻기는커녕 이 질문에 대한 수많은 답변들은 오히려 그의 정체성을 두꺼운 베일로 가릴 뿐이다. 예수는 누구인가? 선지자인가? 신의 계시를 받은 카리스마인가? 신의 사명을 받았다고 스스로 주장하는 미치광이인가? 신의 강생인가?

“태초에 말씀이 계시니라. (…) 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매(…)”. 기독교는 예수가‘하나님의 말씀’이 육신이 된 ‘특별한 인간’으로, 그가 ‘신이면서 동시에 인간’이라고 주장한다.

그런데 이 주장은 기독교가 태동하면서부터 오늘날에 이르기까지 끊임없이 거센 논쟁을 불러일으킨다. 어떻게 신이 초월적인 위상을 던져버리고 인간의 몸으로 태어날 수 있는가? 신이 어떻게 인간처럼 고통을 겪고 또한 죽을 수 있는가? 어떻게 신성神性과 인성人性이 함께 공존할 수 있는가? 예수가 진정 유일한 신이라면 그는 어떻게 하나님에 대해‘유일하신 하나님’이라 말할 수 있는가? 신성을 지닌 인격이 여럿 존재한다는 말인가?

『신이 된 예수』는 이에 대한 답을 찾기 위해 기독교의 태동부터 자세히 설명을 한다. 그리고 다른 종교들과 달리 예수가 얼마나 ‘특별한 신 그리고 인간’인가에 대한 이야기를 풀어낸다.

『신이 된 예수』는 예수의 본성과 그의 진정한 가르침, 다시 말해 ‘사랑의 종교’로서 기독교의 본질은 결코 무시되거나 외면당할 수 없다는 메시지를 전한다. 또한 인간에 대한 관심과 고찰 또한 놓지 않는다. 인간은 영적 존재이다. 영적 존재로서의 인간이 추구하는 것은 종교의 교리가 아니라 예수의 진정한 영성이라는 점을 독자에게 전달하고 있다.

예수의 신성과 인성에 대한 논란은 오래되었으나 결코 해결되지 않는 논쟁거리이다. 『신이 된 예수』는 예수의 신성을 일방적으로 주장하려는 책이 아니라 예수의 정체성을 왜곡시키는 종교와 역사적인 관점의 오류를 밝히고 있다. 종파에 따라 예수는 완전한 신이거나 완전한 인간이 되기도 한다. 예수가 인간이 아니라, 다만 완전한 신이라고 주장하는 종파는 신성을 강조하기 위해 근본적으로 예수의 인성을 부정한다. 반면 예수의 인성을 강조하는 역사 비평적 관점은 예수를 다만 나사렛에서 태어난 특별한 인간 정도로 치부하며 그의 신성을 철저하게 부정한다. 그들에 맞서 로마 교회의 정통 신앙은 예수의 신성과 동시에 인성을 주장한다.

『신이 된 예수』에서는 그 어느 쪽으로도 기우는 것을 경계한다. 저자는 종교적 관점 혹은 역사 비평적 관점에서 다루는 예수의 정체성에 대한 논란을 서술하되 인간의 몸을 입고 세상에 온 예수의 신성을 “자신을 바쳐 세상을 구원하는 특별한 신성”의 개념으로 파악한다.

미국의 신앙 서적 특히 개신교의 저서들이 ‘번영 신학’ 혹은 ‘축복 신앙’을 전파하는 실용적(?) 기독교인 반면, 『신이 된 예수』는 ‘예수의 신성’이라는 본질적인 주제를 다루고 있다. 기독교는 예수를 믿는 신앙이다. 그러나 많은 기독교인들이 다만 종교적 축복을 기원할 뿐 자신이 진정 믿는 예수에 대해서 알지도, 알려고 하지도 않는다. 알려고 노력하기는커녕 알고자 하는 노력과 열정을 심지어 ‘가슴이 없이 머리만 큰 기독교인’이라고 비난하기까지 한다. 맹목적 신앙을 강요하는, 지극히 잘못된 전통이다.
예수를 믿는 자는 무엇보다 먼저 예수를 알아야 하며, 그를 알고 믿을 때 진정 사랑할 수 있다. 예수를 믿는다고 말하면서 자칫 ‘다른 예수’를 믿거나, 예수를 사랑퇇다고 하면서 본질을 벗어난 허상을 사랑하는 것이 아닌지 독자들에게는 깊이 생각할 계기가 될 것이다.

이제까지 ‘신성’의 기본 개념은 초월적 존재로서 신의 본성 즉 전지전능한 능력을 지닌 신의 완전성과 절대성을 말하는 데 그쳤다. 그러나 『신이 된 예수』는 기독교만의 특성, 즉 예수의 특별한 신성을 말한다. 예수의 특별한 신성이란 그의 존재의 특수성에서 기인한다. 마리아의 몸을 통해 인간의 몸을 입고 세상에 태어난 존재, 예수가 ‘육신을 입은 존재’라는 사실은 기독교의 본질적인 핵심이다.

예수의 육신은 인간의 삶을 살면서 아픔과 고통을 겪었으며, 바로 자신이 겪은 고난을 통하여 인간의 처절한 고통을 알게 된다. 예수는 십자가의 고난을 통하여 채찍에 맞고 못에 박히며 육신의 고통을 겪었고, 제자들의 배신과 무리들의 조롱 그리고 마침내 아버지이신 하나님의 외면을 통하여 영혼의 단절을 맛보았다.

치유하고 위로하며 마침내 죄인을 구원하는 예수의 능력은 단지 하나님의 전능하신 능력을 역사하는 것이 아니라 자신의 몸으로 친히 겪은 고통을 통한 연민과 동정, 즉 그의 사랑으로 역사하는 것이다. 예수는 ‘불쌍히 여겨’ 병자를 고쳤으며, ‘측은하여’ 귀신들린 자들을 구원했고, ‘슬퍼서’ 죽은 나사로를 살렸다.

『신이 된 예수』는 얼핏 보기에 기독교 비평서로 보일 수 있다. 그러나 이 책은 일방적인 기독교 비평서도 이론서도 아니다. 기독교 비평서가 기독교인들이 거부하는 ‘금서’라면, 오히려 이 책은 기독교인이든 아니든 ‘예수’에 대해 깊이 있게 알고자 하는 모든 사람들을 위한 책이다. 실제로 프랑스 아마존의 판매 집계를 보면, 종교·영성의 1위 서적이면서 동시에 순수 기독교 부문에서도 출간 이래 지금까지 1위를 차지하는 책이다.

『신이 된 예수』각 부의 구성은 이렇게 돼 있다.

1부 예수는 누구인가?│예수의 출생과 죽음 그리고 부활에 이르는 예수의 삶을 서술한다. 1부는 예수와 더불어 시작된 1세기의 기독교 태동에 초점을 두었다.

성령으로 잉태된 예수의 탄생과 그의 고난 그리고 부활은 육적 존재로 태어난 예수의 삶을 신비의 아우라로 감싸고 있다. 그러나 예수를 둘러싼 모든 기적은 역사를 통하여 우리가 가끔 만나는 특별한 인물들에게서 나타나는 신비로운 모습인가, 진정한 신이 보여주는 신비인가? 예수의 정체성과 더불어 기독교의 치열한 논쟁이 불붙는다.

2부 예수의 여러 형상│예수는 신인가, 인간인가? 예수의 신성에 대한 뜨거운 논쟁은 역설적으로 기독교의 성장으로 이어져, 2~3세기가 지나면서 로마 제국 전체로 전파된다. 그러나 다른 한편으로 이질적인 기독교에 대한 처절한 박해가 이어지기도 한다.
예수의 정체성에 대한 이견으로 마침내 기독교의 여러 사조가 등장하며, 내분과 갈등은 심각한 교회의 분열을 일으킨다.

3부 신 그리고 인간인 예수│콘스탄티누스 황제의 비호로 기독교가 제국의 공식 종교로 인정되면서 일치된 교리 즉 정통의 교리를 제정하기 위한 끈질긴 시도가 이어진다. 여러 세계 공회를 거치면서 4~5세기가 되면 드디어 삼위일체의 교리가 세워지고, 강생의 이론이 정통 교리로 제정된다. 예수 그리스도는 마침내 하나님과 일체로서 ‘말씀이 육신이 된’ 신이 된다.

에필로그│1세기부터 5세기까지 치열한 논쟁의 역사를 거치면서 예수는 하나님과 본질이 같은 성자 하나님으로, 예수의 신성이 공적으로 인정된다. 그러나 정작 예수의 진정한 신성은 교리적인 해석에 따른 종교적 신성이 핵심이 아니다. 육신을 입고 세상에 와서 세상을 구원한 그의 특별한 신성이 핵심인 것이다.

예수는 하나님의 뜻을 이루기 위해 필연적으로 육신을 입었으며, 그의 삶과 고난 그리고 죽음과 부활은 더 이상 논쟁의 대상이 아니다. 자신을 바쳐 세상을 구하는 예수의 거룩한 신성을 위한 하나님의 뜻이다.

■ 창조신앙 생태영성

“기독교 신학사상의 근간을 형성해 온 주요 사상가들의 저술 안에는 그동안 우리가 간과했거나 혹은 근대적 편견으로 잘못 읽은 생태적 사상의 보고(寶庫)가 존재할지도 모른다. 설사 존재하지 않는다고 해도 우리는 우리가 물려받은 유산을 정직하게 성찰해야 할 것이다. 이 책은 이런 소망과 의도에서 시작되었다.”
- 발간사 중에서

13명의 교회사학자들의 논문을 모아 엮은 이 책은 지금의 환경오염과 생태계 위기를 더 이상 방관할 수 없고 또 더 이상 방치해서도 안 된다는 시대인식이 담고 있다.

저자들은 이 위기를 초래한 장본인은 인간이고, 기독교의 책임 또한 크다고 역설한다. 인간은 환경오염과 생태계 위기에 대한 해결책을 찾아야 하며 자연 정복과 자연에 대한 착취행위를 철저하게 ‘회개’하고, ‘창조신앙을 회복’해야 한다. 인간은 이제 파괴된 생태계가 치유되고 본래대로 회복되도록 창조주 하나님의 품으로 돌아가야 할 것이다. 철저한 회개와 죄 용서를 통하여 인간과 자연 사이에 새로운 관계가 형성되면, 인간은 땅에 임하는 하나님 나라에 참여하고자 ‘새 하늘과 새 땅’을 소망하며 자연과 새로운 계약을 맺게 될 것이다.

2000년 기독교 역사 속에서, 고대시대로부터 근세시대에 이르기까지 각 시대별로 이해된 하나님의 세상창조-기독교 생태사상과 연계된 창조이해-가 소개된 이 책은 지구촌 생태계의 위기를 염려하는 그리스도인들로 하여금 깊은 신학적 반성을 하게 한다.

각 부의 구성은 이렇게 돼 있다.

Ⅰ. 고대
이레네우스의 신학사상과 생태신학_주승민
오리게네스와 ‘만물의 회복’_정용석
아우구스티누스와 창조 이해_조병하

Ⅱ. 중세
세상을 향한 책임-중세의 자연이해와 수도원 영성(베네딕투스를 중심으로)_이은재
생태학자 빙엔의 힐데가르트_이충범
켈트 영성: 창조 안에서 누리는 하나님과의 친교_장윤재
아씨시의 Poverello, 프란체스코의 자연관_손은실

Ⅲ. 종교개혁
마틴 루터와 생태사상_권득칠
아니뱁티즘의 자연과 평화_홍지훈
칼뱅의 생태사상_이오갑

Ⅳ. 근대
아른트의 『참 기독교에 관한 4권의 책』에 나타난 하나님의 창조_김문기
존 웨슬리의 “새로운 창조”: 생태신학의 가능성_박창훈
크리스토프 블룸하르트의 생태신학, 우주적 기독론을 중심으로_임희국