(출처: 목회자료집)

듣는 회중은 더 이상 방관자로 남아 있을 수가 없다. 오늘날 설교사역의 위기를 논할 때 설교자만을 대상으로 할 것이 아니라 설교의 파트너인 회중들의 의식구조를 먼저 조사 분석을 했다. 이는 전국의 교회 주소록을 근거로 해서 3,000명을 무작위로 추출해서 지역별 구성은 대도시46%, 중소도시 이하가 54%였고, 교육수준의 구성은 대재이상이 39.7%, 고졸이 29.5%, 그이하가 30.8%였다.

오늘의 설교가 너무 범람하여 옛날처럼 신선한 설교로서의 반응이 사라져 가고 있는 사실이다. 그리고 평신도들이 보여주었던 설교자의 위상도 이제는 옛날과는 많이 달라져가고 있다. “말씀의 종” “말씀의 사자” “말씀의 대언자”로 설교자를 이해하고 호칭했던 일들이 서서히 사라져가고 있는 현실이다. 우리 한국 교회의 설교 현장을 좀 더 중시해 볼 때 우리는 심각한 문제들을 수없이 발견하게 된다.

우리의 땅에 복음이 들어와 전파될 때의 메시지와 오늘의 메시지가 얼마나 심각할 만큼 거리감이 있는지를 뜻있는 성도들은 잘 느끼고 있다. 구원의 은총 앞에 어떻게 감사하고 어떻게 섬겨야 하며, 그리스도의 수난의 역사를 현재적 삶의 현장에서 어떻게 조명하고 실현대해 할 것인가를 외치던 메시지가 오늘의 강단에서는 사라져가고 있다는 사실을 쉽게 느낄 수 있다. 이는 설교자에게만 아니라 설교를 듣는 회중에게도 그 직접적인 책임이 있음을 알아야 하겠다.

예언적 설교의 현장에는 교인들이 모이지 않고 ‘축복의 성회’ ‘신유의 성회’라는 간판이 달린 곳에 사람이 모인다는 사실은 하나의 실례이다. 회중들의 기복 위주의 취향에 따라주지 않는 설교자는 외면당하고 떠나주기를 바라는 지극히 이기주의적인 회중들이 급증하고 있는 현실이 우리의 설교 현장을 위기로 만들고 있는 것이다. 설교를 듣는 회중들이 설교자를 설교와 연관시켜 어떻게 인식하고 있는지를 조사하기 위하여 만들어진 11개의 설문과 그 결과를 살펴보도록 하겠다.

(1)귀하는 설교자를 어떻게 생각하십니까?
이 질문에 대하여 응답자들은 설교자를 “하나님의 말씀의 전달자인 동시에 인간이다”(65.9%), “순수한 하나님의 말씀의 전달자이다”(26.0%), “존경하는 분이다”(5.2%), “모르겠다”(1.8%), “다만 한 인간일 뿐이다”(1.1%) 순으로 대답하고 있다. 따라서 우리 교인들은 설교자를 “하나님의 사자” 또는 “하나님의 사자인 동시에 인간”으로 대부분이 응답하여 아직도 설교사역자가 하나님이 사람으로 인정을 받고 있음을 볼 수 있다.

(2)귀하는 설교자의 인격과 설교와의 관계에 대하여 어떻게 생각하십니까?
“설교자의 인걱과 설교는 일치해야 한다”(70.3%), “설교자의 인격이 설교 내용보다 중요하다”(16.7%), “설교자의 인격과 설교는 별개이다”(10.2%), “모르겠다”(2.8%)순으로 응답함으로서 설교자의 인격과 설교를 절대적으로 중요시 하고 있음을 보여주고 있다.

(3)귀하가 아는 설교자들에 대하여 생각할 때 설교와 삶의 연관성이 어떻다고 보십니까? “완전치는 못하나 설교한 대로 살려고 노력한다”(80.2%) “설교한 대로 생활한다”(10.3%)에 높은 응답을 보임으로서 한국교회 설교자들이 적어도 설교에 충실한 삶을 살려고 하고 있음을 나타내 주고 있다.

(4)설교자들의 설교 시 복장에 대하여 어떻게 생각하십니까? “설교가운을 입고하는 것이 효과적이다”(57.1%)고 대답하여 설교자가 설교 시에 가운과 스톨을 착용하여 성직자로서의 외형적인 모습을 갖추어 주기를 바라는 것이 뚜렷하게 나타나고 있다.

(5)설교자의 음성과 설교의 상관관계는 어떠하다고 생각하십니까?
“다소 상관이 있다”(53.4%), “음성이 설교에 결정적 영향을 준다”(37.5%) 순으로 응답함으로서(90.9%)는 설교자의 음성과 설교사역의 관계에 깊은 관심을 보이고 있다.

(6)설교자의 제스쳐가 설교에 주는 영향을 어떻게 생각하십니까?
“자연스런 제스쳐는 필요하다”(78.8%)고 함으로 적절한 제스쳐는 설교전달의 효과를 위하여 매우 필요한 것으로 응답하고 있다.

(7)설교시 설교자의 원고와 단순 메모 등의 유무에 대해 어떻게 생각하십니까?
“반드시 원고 작성을 완료후 설교해야 한다”(51.9%), “단순 메모 설교가 이해하기 쉽다”(23.9%)라고 응답하므로 설교를 원고화 하고 그 원고를 메모로 정리하여 설교단에 서줄 것을 기대하고 있음을 보여주고 있다.

(8)설교에 관한 회중의 반응에 설교자의 태도는 어떠해야 한다고 생각하십니까?
“민감한 편이 좋다”(59.8%), “반드시 민감해야 한다”(19.1%)고 응답함으로서 대부분은 설교자가 회중의 반응에 관심을 갖는 것이 좋다고 보고 있다.
(9)설교의 내용 중 기복사상에 대한 견해는 어떻습니까?
“적당히 있어야 한다”(60.7%),“가급적 피해야 한다”(16.1%), “적을수록 좋다”(11.8%)라고 응답함으로 기복사상에 대한 적극적인 자세를 기대치 보다 적게 나타남을 보게 된다.

(10)설교 중 예화 사용 빈도에 대해서는 어떻게 생각하십니까?
“적절한 예화를 가끔씩 사용하면 좋다”(73.%), “적절한 예화이면 많을수록 좋다”(17.6%)로 93.1%가 설교에 있어서 예화 사용을 긍정적으로 보고 있으나 그 빈도에 있어서는 건전한 반응을 보이고 있다.

(11)설교 문장이 주어는 누구여야 한다고 생각하십니까?
“하나님, 예수님, 성령님”(77.3%), “설교자”(10.9%), “청중 또는 일반적인 것”(6.3%), “모르겠다”(3.4%), “아무 것이나 좋다”(2.1%)순으로 응답함으로 대부분이 하나님이나 예수님이 설교에 있어서 주어가 되어야 한다고 생각하고 있다.

한국 개신교의 평신도들이 설교자를 어떻게 이해하며 그들이 기대하는 바는 무엇인가를 조사한 결과의 평가는 아직도 설교사역자와 회중과의 관계가 건실하게 이어지고 있다는 사실이다. 그러나 새롭게 발견되어진 사실은 오늘의 평신도들이 과거처럼 설교에 대하여 무비판적이거나 맹종의 자세를 벗어나 설교자가 회중들이 반응을 소중히 여기면서 수준 있는 설교를 해 주기를 요구하고 있음이 뚜렷이 나타나고 있다는 것이다.
그들이 먼저 설교자를 선택받은 인간으로 하나님 말씀의 사자임을 절대수가 인정을 하면서 설교자의 모범된 인격과 설교가 일치하기를 바라고 있다.