1. 나이가 50대 초반을 넘었는데도 비상한 기억력을 갖고 있는 남자가 있었습니다. 갑오경장 1894년 정도는 기본이고, 프랑스 혁명일 하면 1789년 7월 14일이라고 날짜까지 정확하게 외우는 수준이었습니다.

그날 밤에도 술을 마시며 친구들 앞에서 자기의 기억력을 자랑하고 있었습니다. 잔다르크 1412년 1월 6일 출생, 1431년 5월 28일 사망, 명성황후 1851년 모월 모일 출생, 1895년 모월 모일에 사망, 하는 식으로 줄줄이 읊어대자, 친구들은 그의 뛰어난 기억력에 놀라서 입을 떡 벌렸습니다.

그 때 그의 휴대전화가 울렸고, 그는 친구들 앞에서 전화를 받았습니다. “응, 당신이야? 잘 안 들려, 크게 말해봐. 뭐라고? 아니 이런, 오늘 당신 생일이라고?”

정작 기억해야 할 것은 기억 못하고 씨잘 데 없는 것들은 다 기억하는 사람, 문제입니다. 살다보면 잊어야 하는 것도 있겠지만, 그러나 결코 잊지 말아야 할 것도 있습니다.

잊지 맙시다. 광야교회에서 하나님께서 우리에게 베푸신 사랑, 결코 잊지 맙시다. 2009년, 왕십리 149 성전 마지막 때, 그 때의 우리들의 막막한 심정, 하나님께서 홍해를 갈라주셨기에 청계천을 건너왔고, 기막히게 준비된 이곳에서 광야생활을 잘 하였습니다. 하나님의 은혜, 잊지 말고 진심어린 감사를 드립시다.

2. 우리 사회는 이른바 성공 신화의 환상에 사로잡혀 있습니다. 돈 많이 벌고, 명예와 지위를 얻고, 권세를 가질 때 성공한 인생이라고 부르며, 모두들 그런 성공 신화에 사로잡혀 있습니다.

교회도 그런 단어를 사용하는 이들이 많습니다. 큰 교회 목회를 하면 성공한 목사님이라고 칭합니다. 모임에 나가보면 작은 교회나 교회 개척하는 목사님에게는 ‘성공’이란 말을 안 붙이고, 대형교회 목사님, 매스컴을 타는 연예인 같은 목사님에게는 ‘성공’이란 말을 아주 자연스레 붙여줍니다.

교인들도 그러합니다. 장사 잘하여 돈 많이 벌면 축복 받고 성공한 성도라고 소개합니다. 심지어 돈 많은 집에 장가를 가거나 시집을 가게 되면 성공했다고 까지 말합니다. 도대체 뭘 기준으로 성공이라고 표현하는 걸까요?

우리가 그토록 좋아하는 ‘성공’이란 단어는 성경에 단 한번 밖에 나오지 않는다는 사실을 아십니까? 전도서 10:10!

성공한 인생은 어떤 인생입니까? 예수님은 성공한 인생입니까, 실패한 인생입니까? 하나님 나라 운동을 하시다가 권력자들에 의해 십자가에서 비참하게 돌아가셨는데 성공입니까, 실패자입니까? 따르던 제자들은 다 도망가 버렸는데, 성공입니까 실패입니까? 빈털터리, 알몸뚱이로 십자가에 달리셨는데, 그야말로 아무 것도 없다는 듯이 양팔을 벌려 십자가에 못 박혀 돌아가셨는데 성공입니까 실패입니까?

오늘 본문은 겟세마네 동산에서 땀방울이 핏방울로 비춰질 정도로 하나님께 간절히 기도하시고 난 후에 일어난 일입니다.

3절, “유다가 군대와 대제사장들과 바리새인들에게서 얻은 아랫사람들을 데리고 등과 횃불과 무기를 가지고 그리로 오는지라”

헬라 원어 성경을 보면, 배신자 가롯 유다를 앞장세우고 몰려온 이들은 그 수가 수백 명은 되는 것으로 나타납니다. 겟세마네가 동산이니 산 밑에서부터 까맣게 몰려온 것입니다. 예수님을 체포하는 데 왜 이리 많이들 몰려왔을까요? 그만큼 예수님이 민중에게 인기가 높았으며, 그 제자들이 대부분 열혈당원이었기에 무력 충돌이 있을 것이라 예상했기에 수백 명이 몰려왔습니다.

이 때 베드로를 비롯해 제자들이 어쭙잖게 예수님을 보호하겠다고 칼을 뽑아 들자, 예수님께서 이런 말씀을 하셨습니다. “칼을 칼집에 꽂으라. 아버지께서 주신 잔을 내가 마시지 아니하겠느냐”

조금 전까지 예수님은 이 잔을 마시지 않으면 안 됩니까 하며 몸부림 치셨습니다. 그런데 이제 마음 정리를 하시고는 당당하게 “아버지께서 주신 잔을 내가 마시지 아니하겠느냐”하십니다. 그러는 예수님의 태도는 사뭇 공관복음서에 나타난 체포현장의 모습과 다릅니다. 마태,마가,누가복음서에는 예수님이 연약하여 끌려가는 모습인데, 요한복음서에서는 당당하게 나아가시는 모습이십니다. 왜 이런 차이가 나는 걸까요?

공관복음서와 요한복음서의 기록 목적, 안목이 서로 다르기 때문입니다. 공관복음서는 고난 받는 메시아에 초점이 맞추어 있는 반면에 요한복음서에는 ‘영광’이란 주제에 초점이 맞추어져 있습니다. 애당초 요한복음서에는 십자가의 죽음이 인류 구원의 완성, 성부 하나님께서 그토록 원하셨던 일입니다.

그래서 성자 예수님이 보내심을 받은 것으로, ‘하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 누구든지 저를 믿으면 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이라.’하며 성자 예수님의 사명이 주어졌고, 그것을 이루어드리는 것이 바로 십자가였으며, 그것을 온전히 이루는 것은 자기 받은 사명을 완수하는, 곧 영광이라고 이해하고 있습니다.

여기에 예수님의 소신이 아주 분명하게 드러납니다. 당신을 보내신 하나님의 뜻을 이루어드리는 것을 자기완성, 즉 영광이라고 이해하고 계십니다. 그러기에 십자가는 고통의 상징이 아니라, 하나님의 뜻을 이루어드리는 영광입니다. 그러기에 비록 고통의 십자가이지만, 그 앞에 당당하십니다. ‘내가 그니라!’하시며 당당하게 나서십니다. 결코 피하지 않으십니다.

우리 그리스도인에게 성공이란 뭡니까? 그저 돈 많이 벌고, 큰 집에서 살고, 인기와 명예를 누리고, 자식들 잘 되고, 건강하며, 원 없이 돈 쓸 수 있고, ... 그렇다면 세상에서 말하는 성공과 다른 게 뭡니까? 이런 것을 성공이라고 여긴다면 우리가 무당에게 도움을 받고, 귀신에게 복을 원하는 것과 다를 게 무엇입니까?

큰 교회 목회를 하고, 급성장을 하고, 사례 많이 받고, 좋은 차 타고 하는 것을 목회 성공이라고 칭합니까? 주의 종, 목사는 엄연히 주인이 있어서 그 주인의 명에 따라 있으라 하는 곳에 있고, 가라 하는 곳에 가고, 지키라 하는 곳을 지키는 것이 종으로서의 마땅한 자세인데, 좋은 곳, 화려한 곳, 세인의 주목과 존경을 받는 곳에 있는 것을 성공이라 한다? 그건 말도 안 됩니다. 종으로서 성공한 것은 주인이 명한 것을 무슨 일이 있어도 지켜낸 것, 주인이 원하는 것을 어떤 일이 있더라도 이행해 내는 것, 그게 종으로 성공한 것입니다.

예수님은 인간적으로 볼 때는 비참하게 돌아가셨지만, 그러나 성부 하나님께서 그 분께 맡겨주신 것을 충실히 다 수행하셨습니다. 그러기에 십자가 위에서 “다 이루었다!”하시며 숨을 거두었습니다. 예수님은 성부 하나님이 보실 때 성공한 인생이었습니다.

우리 모두에게 그리스도인으로 주어진 사명이 있습니다. 그거 감당합시다. 도망가려고만 하지 말고, 피하려고만 하지 말고, 이게 정말 주님께서 내게 원하시는 것이다 싶을 때, 주님을 위하여 당당하게 내게 주어진 십자가, 감당하자. 고민 그만 하고, 계산 그만 하고 결단하고 십자가 지고 예수님을 따릅시다.

히브리서 10장에는 이런 말씀이 있습니다. “나의 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 또한 뒤로 물러가면 내 마음이 그를 기뻐하지 아니하리라 하셨느니라. ...”(히 10:38-39)

사명을 받은 자라면 이런 자세가 있어야 하지 않겠습니까? 주님 주신 사명, 무슨 일이 있어도 당당하게 십자가 지고 감당하는 삶이 될 수 있기를 바랍니다.

3. 그런데 나는 오늘 본문에서 한 가지 인상적인 모습을 봅니다. 무리가 몰려오자 예수님은 앞으로 나서며 물으셨습니다. ‘너희가 누구를 찾느냐?’ 몰라서 물으신 게 아닙니다. 다분히 ‘나사렛 예수!’ 라는 대답을 유도하기 위한 의도적 질문이었습니다. 그것도 주님께서 두 번씩이나 똑같이 물었고, 무리들은 분명하게 ‘나사렛 예수’라고 자기들이 체포할 사람을 밝혔습니다. 그러자 예수님은 이렇게 말씀하십니다. 8절, “예수께서 대답하시되 너희에게 내가 그니라 하였으니 나를 찾거든 이 사람들이 가는 것은 용납하라 하시니”

예수님을 체포하려고 수백 명이 무장하고 몰려간 상황이라면, 그 현장에 있는 예수님의 열성 추종자들도 함께 끌고 가는 게 당연합니다. 더군다나 현장에서 칼까지 뽑았다면 더욱 그러합니다. 나중에 풀어주는 한이 있더라도 말입니다. 그런데 제자들은 단 한 명도 체포당하지 않았습니다. 그 이유가 본문에서 드러납니다.

그 정신없는 상황에서, 위기 상황에서도 주님은 제자들의 신변을 먼저 챙기십니다. 자신보다도 그들이 더 염려되었습니다. 왜 그렇게까지 하셨을까요?

이어지는 9절, “이는 아버지께서 내게 주신 자 중에서 하나도 잃지 아니하였사옵나이다 하신 말씀을 응하게 하려 함이러라.” 하나님의 말씀을 응하게 하려고!

그 뿐 아닙니다. 요13:1, “유월절 전에 예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라.”

예수님은 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하셨습니다. 하나도 잃어버리지 아니하시려고 끝까지 사랑하셨습니다. 그래서 그랬을 것입니다. 성경에는 하나님의 사랑, 예수님의 사랑이 ‘하나’에 엄청나게 집중되어 표현되고 있습니다.

양 백 마리 중에 한 마리가 뛰쳐나갔을 때도 99마리를 뒤에 두고, 그 한 마리를 찾아 나선다고 하셨습니다. 동전 하나를 잃어버렸을 때도 방을 쓸고 또 쓸어 찾아낸다고 하셨습니다. 제 잘난 맛에 아버지 재산을 챙겨서 집을 나간 아들, 그리곤 허랑방탕하게 모든 재물을 다 탕진하고 거지가 된 아들, 그 아들을 아버지는 매일매일 기다리고, 마침내 돌아오자 그 거지가 된 아들을 끌어안고 기뻐서 잔치를 벌인다고 하십니다. 예수님은 이 ‘하나’, 그것도 ‘못난 하나’를 소홀히 대하지 않으십니다.

마태복음20장에 보면, “천국은 마치 품꾼을 얻어 포도원에 들여보내려고 이른 아침에 나간 집 주인과 같으니”하며, 포도원 일군 비유를 말씀하시는데, 주인이 아침 6시, 9시, 12시, 그리고 오후 3시에 장터에 나가서 일군을 사서 자기 포도원에 들어가 일하라고 했답니다. 즉 일감을 준 것입니다.

그런데 정작 일군이 필요해서 찾으셨다면 오전 중에 일군을 부르셔서 일군 삼으시는 것이 정상일 것인데, 오후 3시에도 일군을 부르십니다. 그러더니 막장, 즉 오후 6시면 해가 지는데, 그 직전인 오후 5시에도 역시 장터에 나가 사람들을 사서 일군으로 포도원에 들여보냅니다.

왜 오후 5시에도 일군을 불렀을까요? 이렇게 기록되어 있습니다. “이르되 너희는 어찌하여 종일토록 놀고 여기 서 있느냐 이르되 우리를 품꾼으로 쓰는 이가 없음이니이다 이르되 너희도 포도원에 들어가라 하니라”(마20:7)

즉 일하고 싶은데 불러주는 이가 없다는 것입니다. 그래서 하루 종일 공쳤습니다. 이제 하루가 저뭅니다. 일을 해야 가족들이 하루 먹고 사는데, 하루 종일 장터를 헤맸으나 불러주는 이가 없었습니다. 그만큼 밀린 인생입니다. 주목받지 못하는 인생입니다. 경쟁에서 늘 뒷전으로 처지는 인생입니다. 그런 그가 주님의 눈에 들어왔습니다. 그러자 막판에, 문 닫기 직전에 일군으로 부름을 받아 고작 한 시간 일하고, 하루 일당을 온전히 받습니다. 밀려난 그 ‘하나’를 주님은 소중히 대해 주십니다.

예수님은 자기 사람들을 끝까지 찾아냅니다. 그리고 똑같이 사랑해 주십니다. 그러기에 십자가에 못 박혀, 그 고통 속에서, 자기 숨도 쉬기 힘든 그 상황에서도 그 옆에 매달린 강도가 자신을 불쌍히 여겨달라고 할 때, 그를 낙원에 데리고 들어가십니다. 그 강도는 그야말로 막차 중에 막차를 탄 것입니다. 어째서? 예수님은 자기 사람들을 한 사람도, 한 영혼도 잃지 아니하시기 때문입니다.

왜 그렇게까지? 그게 하나님 아버지의 뜻입니다. 요한복음6장에서 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 하늘에서 내려온 것은 내 뜻을 행하려 함이 아니요 나를 보내신 이의 뜻을 행하려 함이니라. 나를 보내신 이의 뜻은 내게 주신 자 중에 내가 하나도 잃어 버리지 아니하고 마지막 날에 다시 살리는 이것이니라. 내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 이를 다시 살리리라 하시니라.”(요6:38-40)

예수님에게 중요한 것은 ‘내 아버지의 뜻’이었고, 그토록 소중한 ‘내 아버지의 뜻’은 한 사람도 잃지 않는 것입니다. 그러기에 예수님은 자기 사람들, 하나님께서 보내주신 사람들을 하나도 잃지 않으십니다.

잃어버린 영혼들, 사탄의 꾐에 빠져 자기가 누군지 잊고, 세상에 빠져버린 잃어버린 영혼들, 하나님께서 포기하실 만한데도 하나님은 포기하지 않으십니다. 이를 잘 아시는 예수님은 그 아버지의 뜻을 이루어드리기 위해 이 세상에 오셨고, 마침내 그 잃어버린 영혼들이 언제라도 아버지 하나님께 돌아올 수 있도록 길을 만들기 위해 십자가에서 스스로 희생 제물로, 잃어버린 영혼들의 죗값을 대신 치루셨습니다. 후일에 철이 들어 이 큰 하나님의 사랑을 깨닫고 하나님께 돌아가고 싶을 때 돌아갈 수 있도록 그 값을 당신의 목숨으로 대신 치르신 것입니다. 그래서 누구든지 예수님의 죽음이 자신의 죗값 때문임을 알고, 고백하는 이들은 대속의 은혜를 얻게 하신 것입니다.

그러기에 오늘의 그 현장에서 칼을 뽑아들었던 그 베드로가 훗날에 베드로전서에서 이렇게 증언하였습니다.

“그는 죄를 범하지 아니하시고 그 입에 거짓도 없으시며 욕을 당하시되 맞대어 욕하지 아니하시고 고난을 받으시되 위협하지 아니하시고 오직 공의로 심판하시는 이에게 부탁하시며 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라. 그가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니 너희가 전에는 양과 같이 길을 잃었더니 이제는 너희 영혼의 목자와 감독 되신 이에게 돌아왔느니라.”(벧전2:22-25)

돌아갑시다. 내 영혼의 목자이신 예수님께 돌아갑시다. 내가 맞을 채찍질, 예수님께서 대신 충분히 맞으셨습니다. 내가 당해야 할 모욕, 예수님께서 대신 충분히 당하셨습니다. 난 이제 십자가 붙들고 예수님께로 돌아서기만 하면 되는 것입니다.

4. 여기 5만 원짜리 지폐가 있습니다. 며칠 전 뉴스를 보니 어떤 사람은 이 5만 원짜리로 마늘 밭에 110억 8700만원을 땅에 묻었던데, 내 그것을 보며 마태복음25장의 달란트 비유에 나오는 그 한 달란트 땅에 묻었던 사람이 생각나더라구요. 땅에서 파내는 모습을 보며 나도 열이 뻗치던데, 예수님은 오죽이나 하셨을까 하는 생각이 들더라구요.

암튼, 여기 5만 원짜리, 어떻습니까? 준다면 갖고 싶지요? 그런데 내가 이것을 이렇게 접었습니다. 이래도 갖고 싶으십니까? 아니 이렇게 구겨버렸습니다. 그래도 갖고 싶으십니까? 내가 여기에 ‘퇴 퇴 퇴’ 침을 뱉었습니다. 그래도?

내가 아무리 5만 원짜리를 접고, 구기고, 심지어 침을 뱉고, 땅에 던져 발로 밟아 비벼도, 이 5만 원짜리의 가치는 전혀 줄어들지 않습니다. 5만 원짜리는 5만 원짜리 가치 그대로 있습니다.

우리의 인생도 아무리 인생의 무대에서 접히고, 구겨지고, 밟혀도, 그 지긋지긋한 실패의 구렁텅이에서 헤매어도, 하나님 앞에서 우리의 가치는 전혀 반감되지 않습니다. 우리의 가치는 여전히 하나님 앞에서 소중합니다.

그러기에 하나님은 우리들이 어떤 처지, 어떤 상황에 있다할지라도 포기하지 않으십니다. 끝까지 찾아내어 붙듭니다. 왜? 당신은 하나님의 사랑받기 위해 태어난 사람, 그 가치는 전혀 절감되지 않기 때문입니다.

이런 복음성가가 있습니다. “예수님 날 위해 죽으셨네. 왜 날 사랑하나...” 왜 사랑하느냐고요? 하나님의 자녀이기에! 하나님은 당신의 자녀를 결코 포기하지 않으십니다. 설령 자신이 하나님의 자녀인 것도 모르는 이 일지라도 포기하지 않으십니다.

이제 그 위대한 대속 역사를 위해 내일부터 수난의 한 주간이 시작됩니다. 예수님은 당신을 위해 십자가에서 죽으셨습니다. 정말 이 은혜를 믿는다면 이번 주간만이라도 새벽에 일어나 기도하십시오! 기도함으로 예수님께 돌아가십시오. 십자가의 그 예수님께서 붙잡아주실 것입니다.

십자가는 하나님이 날 사랑하신다는 증표입니다. 로마서가 증언합니다. “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라.”(롬5:8)

이 사랑의 역사를 위해 우리 예수님, 이번 주간에 고난의 길을 걸어가십니다. 우리도 십자가 붙들고 하나님의 사랑 받는 자로서 끝까지 충성합시다.

/ 왕십리중앙교회 담임목사