우리 사회에는 의외로 점을 보는 사람들이 많습니다. 갓난 아기의 이름을 지을 때도 작명소를 찾아가고, 이사할 때도 날짜를 택해서 합니다. 교회를 다니는 사람들도 결혼하기 전에 사주나 궁합을 보는 일이 자주 있습니다. 여러 가지 형태로 한국 사회에는 점치는 일이 일상생활에 광범위하게 퍼져 있습니다. 한편 기독교인들이 점집을 찾지는 않는다고 하더라도, 특별한 은사를 가졌다고 하는 이들에게 기도 형식을 빌려, 택일을 하고, 사주나 궁합을 보기도 합니다. 이는 형태만 바뀐 것이지, 사실은 비신앙인들과 비슷한 행위를 하는 셈입니다.


점을 치는 이유는 은연 중에 운명이 있다고 믿기 때문입니다. 운명이 있다는 것은 미래의 어떤 것이 이미 결정되어 있다는 결정론을 전제로 합니다. 미래의 일이 결정되어 있기 때문에, 점치는 자는 미래에 일어날 일을 미리 보고, 그 본 것을 현재에 말해 준다는 것입니다. 만약에 미래의 일이 이미 결정된 것이 아니거나, 인간에게 고정된 운명과 미래가 없다면, 점을 칠 이유가 없어지는 것이겠죠. 그러면 결정론과 운명론에 대해 성경은 무엇이라고 말하는지 살펴봅시다.


성경은 일관성 있게 ‘살아 계신 하나님’을 강조합니다. 이스라엘의 하나님은 졸지도 주무시지도 않는 분임을 성경은 말씀합니다(시121:4). 그리고 신약에서는 ‘구하라, 찾으라, 문을 두드리라’(마7:7)고 합니다. 이는 하나님이 살아 계시기에, 우리의 기도를 들으시고, 응답하시고, 우리와 함께 이 역사를 새롭게 완성해 가신다는 뜻입니다. 만약 인간의 운명이 결정되어 있고, 이 역사의 미래가 고정되어 있다면, 우리는 하나님께 기도할 필요가 없습니다. 물론 하나님도 더는 우리의 기도에 응답하는 살아 계신 하나님이 될 수 없습니다. 결정론을 인정한다면, 역사는 고정되는 것이 되고, 하나님이 우리의 기도를 들으시고, 우리에게 새롭게 응답하신다는 것은 거짓이 됩니다. 그러므로 살아 계신 하나님을 믿는 기독교인은 결정론에 바탕을 둔 운명론에 결코 동의할 수 없습니다.


그래서 신명기 18장 9-11절에서 “네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에 들어가거든 너는 그 민족들의 가증한 행위를 본받지 말 것이니 그의 아들이나 딸을 불 가운데로 지나게 하는 자나 점쟁이나 길흉을 말하는 자나 요술하는 자나 무당이나 진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너희 가운데에 용납하지 말라.”고 엄히 말씀하셨습니다.


기독교에는 이미 결정된 운명이란 없습니다. 혈액형이나 별자리로 성격, 특징, 운명을 논하고 인간을 고정된 형태로 보는 것은 맞지 않습니다. 또한 운명론에 빠져 염세주의자가 되거나 자기의 인생을 비관하고 낙담하는 것은 기독교인의 정신이 결코 아닙니다. 기독교인들은 우리의 삶과 이 역사를 살아 있는 하나님과 함께 새롭게 개척하고 완성해 나가는 것임을 굳게 믿어야 합니다. 신앙은 기도하며 하나님의 뜻을 찾고, 우리의 삶을 개척하고, 우리의 삶을 완성해 나가는 것입니다.


물론 성경에도 예언이 있습니다. 그런데 이는 일상적으로 생각하는 ‘미래를 말하는 것’과는 다릅니다. 한자로 보면 예언의 ‘예’자는 ‘미리 예(豫)’도 되지만, ‘맡길 예(預)’의 의미도 있습니다. 즉 성경의 예언은 단순한 미래를 먼저 말한다는 뜻보다, 하나님의 ‘맡기신 말’이라는 뜻으로 보는 것이 좋습니다. 그러므로 미래가 결정되어 있다고 믿고, 그 미래의 길흉을 말하는 것과는 전혀 다릅니다. 오히려 성경의 예언은 미래를 말한다는 의미보다는, 하나님이 맡겨 놓으신 말씀을 시간에 구애받지 않고, 현재에 선포하는 것을 의미합니다. 그래서 미래의 일보다는 지금 그리고 현재(now & here)를 더 중요하게 봅니다.(김동건 외,『신학이 있는 묵상』 두 번째 주제를 요약함)

/약수교회 담임목사