교회 성장제일주의가 가져온 위기는 교회 대형화와 기업화 뿐만 아니라, 예루살렘성전화와 기독교왕국화이다. 예루살렘성전화와 기독교왕국화가 교회의 위기인 것은, 예루살렘 성전은 헐어야 하는 ‘도둑의 소굴이 된 교회’이고, 기독교왕국화된 중세기의 ‘로마카톨릭교회’는 개혁되어야 하는 ‘부패한 교회’이기 때문이다. 제도화된 외형적 교회를 절대시하는 ‘교회지상주의’(우상)의 모델은 ‘예루살렘 성전’과 중세기의 ‘로마카톨릭교회’이다.

원래 교회의 이상적인 모델은 ‘성막’이며 예루살렘의 ‘초대교회’이다. 그러나 이스라엘 백성들의 광야 생활에서 그들과 함께 늘 가나안을 향해 끊임없이 탈출해 나아가는 ‘성막’이 예루살렘에 와서 정착하게 되고, 거기에 거대한 예루살렘성전이 세워지면서부터 더 이상 움직일 수 없는 고착되고 제도화된 성전, 율법주의와 바리새주의가 생겨남으로써 부패하고 타락하여 도둑의 소굴이 된 예루살렘 성전은 예수님의 책망(심판)을 받기에 충분했다.

그리하여 예수님은 ‘이 성전을 헐라’고 하신 것이다. 예루살렘의 초대교회는 참으로 이상적인 교회였다. 그러나 세월이 지나면서 주님의 교회가 제도화되었고, 특히 중세기의 로마카톨릭 교회가 기독교 왕국화 되면서 부패하고 타락하여 더 이상 빛을 발하지 못함으로써 중세기를 캄캄한 ‘암흑시대’로 만들었다. 여기에 마르틴 루터를 비롯한 종교 개혁자들이 로마카톨릭의 기독교왕국과 힘겨운 투쟁을 하면서 교회를 개혁하기에 이른 것이다.

지금 한국교회는 교회성장제일주의라는 우상의 노예가 되어서 오로지 교회성장을 위해 온갖 수단과 방법을 다 동원하여 목회에 적용시키고 있다. 목회의 지상 목표가 교회 성장이며, 목회 성공의 척도가 역시 교회 성장이다. 그러므로 지금 한국교회는 정신없이, 큰 교회 이든, 작은 교회 이든 모두가 한결같이 오로지 한 목표, 교회성장을 위하여, 곧 예루살렘 성전화와 기독교왕국화를 지향하는 목회를 위해 총력을 기울이고 있다.

예루살렘성전화된 교회를 헐어야 하고, 기독교왕국화된 교회를 개혁되어야 하는데도 말이다. 그러므로 지금이야말로 우리는 더 이상 대형교회를 지향할 것이 아니라, 오히려 ‘작은교회’ 지향적인 목회패러다임으로 바꾸어야 할 때이다. ‘작은교회’란 물론 교회의 규모가 작은교회만을 의미하는 것이 아니다. ‘작은교회’란 몸집이 크고 비대한 것이 아닌 온전하고 건강한 것을 의미하며 ‘참 신앙공동체’를 의미한다.

이를테면 구약의 성장공동체(tabernacle community)와 하나님 편에 남아서 영적으로 살려고 하는 ‘소수의 무리’ 곧 ‘남은 자’(Remnant), 신약의 예수제자공동체와 사도행전적 초대교회 공동체, 루터의 ‘성도의 교제’(communio sanctorum)와 칼빈의 ‘선택자의 모임’으로서 교회론, 독일 경건주의자의 아버지 스페너의 ‘경건자의 모임’으로서의 ‘작은교회’와 독일의 위대한 목회자 아들 블룸하르트의 ‘작은 무리(die Kleine Herde)로서 받볼(Bad Boll)의 ’가정교회‘와 같은 것이라 하겠다.

/ 목회교육연구원 원장