여러분 얼굴 보는 늘 행복해요 사람들이 서로의 얼굴을 바라보는 것만해도 마음이 흐뭇해 지고 따뜻해지고 그러면 참 좋을 터인데 그렇게만 해도 평화스럽지요.

 

  못 생긴 사람들은 얼굴만 보아도 질겁다는 데 지하에 깊은 물이 지하수가 흘러가고 사람들은 그 지하수를 먹기 위해서 우물을 파기도 하고 펌프를 박기도 하고 그래서 지하에 있는 물을 끌어 올려서 마시지요

 

  내가 더운 여름철에 있다 해도 지하 깊은 곳에서 나온 물들은 시원하고 단 맛도 있고 그러지요 그러나 내가 원한다고 해서 아무대나 가 가지고 내 집 물처럼 먹기는 어려운 상황입니다.

 

  그래서 이 잠언은 우리에게 여러 가지 교훈을 주고 있는데 관계를 샘에 비해서 이야기 할 때가 더러 있습니다. 내가 다른 사람과 아름다운 관계를 유지하는 데 그 관계가 어그러진 관계 맺어져서는 안 될 관계를 맺고 있는 사람들이 있거든요

 

  정해진 태두리를 이런 것들이 사람들의 관계를 어그려트리는 것이지요 우리가  잠언 5장에 나오는 이야기 음녀에게 가지 말라 음녀에게 가면 너 망한다 너에게 돌아올 모든 것들 다 잃어버리게 될 것이다. 그런 이야기였지요

 

  그러면 어떻게 하면 음녀에게 가지 않을 수 있는지 이것을 샘에 빗대어 이야기 하거든요 오늘 그 본문을 가지고 공부를 하겠습니다.

 

  잠언 5장 15절부터 23절입니다.

  여기 보면 너는 네 우물에서 물을 마시라 네 샘에서 물을 마시라 이렇게 이야기 하고 있지요 뭐 마실 수 있지 맥락과 뛰어 놓고 이야기 하면 자기 집 물 흘러가지 못하게 하면 너무 이기적인 것처럼 보여요

 

  옛날에 농사 짓는 일이 농부들에게 제일 중요한 것이 물이지요 그래서 물고 싸움이 심각할 때가 있었습니다. 물이 위에서부터 채우고 흘러가야 하는데 이웃 사람 밉다고 해 가지고 못 흘러가게 막아 놓고 물을 독점한다든지 이러면 심각한 물꼬 싸움이 일어나고 그것 때문에 폭력이 일어나고 이런 경우가 있지요

 

  아전인수 제 논에 물 대는 것이지요 아무튼 제 논에 물을 대는 것이지요 물은 흘러가야 돼 흘러가지 않으면 안 돼 그런데 여기에서 물은 흘러가지 말하라고 이야기 합니다. 어떻게 보면 이 말을 제대로 이해하기 위해서는 그 다음 구절과 연결을 해야 하는데

 

  18절 네 샘으로 복되게 하라는 말이 나오고 그것이 어떤 뜻인지 밝혀주고 있어요

  네가 젊어서 취한 아내를 즐거워 하라고 이야기 합니다. 그러면 우물 샘이라는 게 아내를 뜻하는 말이구나 아내를 뜻하는 은유적 언어입니다.

 

 

  본래는 이제 물이 잘 흘러가야 하는 것이지만 항상 은유적 언어는 그것이 무엇이 가르키고 있느냐가 중요한 것이지요 그러면 의미가 달라져요 그러니까 물이 흘러가지 않도록 하라는 말이기도 하지만 무엇이라고 하느냐 하면  네 우물에서 물을 마셔라 다른 집에 가서 물 달라고 하지 말아라 그 이야기이지요

 

  다른 곳에서 만족을 얻으려 하지 말라 다른 곳은 어디여요 음녀입니다. 음녀에 가 가지고서는 생애 만족을 구하면 안 된다 이런 이야기를 하고 있는 것을 알 수 있습니다.

 

  옛날에 여러분 우리는 물이 풍족한 나라이지요 물 부족 국가가 될 가능성이 많습니다. 제한 급수하는 도시들도 있었지요 이것이 가속화 될 가능성이 점점 많아지고 있습니다.

 

  옛날에 아주 낭비하는 것을 보면 물쓰듯한다 이야기 했지요 물 쓰듯 하면 안 돼 물을 정말 아끼는 삶의 방식으로 가지 않으면 안 되거든요

 

  미국에 칼리포니아 같은대도 거기가 사막지대이지요 물이 부족해요 너무 물이 부족하니까 지방 정부가 정원에 물주지 못하도록 지시하지 않아요 왜냐하면 정원에 물을 주기 위해서 물이 너무 부족하기 때문에 금지되어 있는 기간에 물을 주거나 그러면 벌금을 물릴 수도 있습니다.

 

  아주 부요한 사람들은 자기 정원이 중요해요 벌금 낼 때 내지 뭐 몇 푼이나 돼 그리고 쓰지요 중요한 것은 우리에게는 물이 과거에 풍족했지요 지금도 사막 지대에 사는 사람들에 비하면 불이 훨씬 풍족하다고 할 수 있겠지요

 

  사막 지대에 살고 있는 사람들은 물이 생명이기 때문에 특별히 사하라 이남지방에 사는 사람들 광야나 사막 지대레 사는 사람들은 물을 뜨기 위해서 하루 종일 걸어가고 물이 나오는 대서 흙탕물 같은 것 마시고 이런 것 보면 오늘 우리가 물을 너무 낭비하는 삶의 구조라는 게 부끄러워져요

 

  이렇게 하면 안 되는데 지구촌의 한쪽에  너무나 메말라 있는 것이 그들의 잘못이 아니고 인간들이 삶의 방식이 지구의 기후 변화를 가져왔고 이 재앙이 그들에게 집중된 것이라고 보면 우리가 그런 어려움을 겪는 사람들 뗄 나무를 구하기 위해서 하루 종일 걸어다니는 여인들의 이야기 이런 것을 물자를 아껴 써야 한다는 것이 우리에게 나타나거든요

 

  여기 보면 이스라엘이 있는 곳은 광야이기 때문에 거기서는 물을 구하는 문제가 생명과 직결이 되지요 그래서 때때로 우물을 파기도 합니다. 돌을 파서 우물을 파요 돌을 파니까 반석에서 물이 솟아 나오면 좋겠지만 안 그렇지요

 

  그래서 돌에다가 우물을 판 까닭이 무엇이냐 하면 비가 내리며 물이 고여서 제가 몇 년 전에 아르메니아라고 하는 나라에 가서 수도원들을 순례한 적이 있는데 그 수도원에 가 보니까 아주 바위 산에 있는 수도원인데 바위가 옆으로 파져 있어요 무엇인가 거기를 죽 따라 갔더니 물이 모이는 곳이야 수도사들이 바위산에서 살 수가 없어요 그래서 물이 모이는 곳이어요.

 

 

  15절 너는 네 우물에서 물을 마시며 우물이라는 것이 바위를 파서 만든 웅덩이 속에서 솟아 나오지 않지만 그래서 여기 물이 있다고 하는 것은 네 삶이 지속된다는 것을 이야기 하는 것이지요

 

  일단 우물이 좋은 것이어요 샘이라고 하는 것은 속에서 솟구치는 물입니다. 고인 물이 아니라 여러분 이런 것 만나면 마치 거명수에서 물이 나온 것처럼 그런 것이어요 그래서 사랑의 노래인 아가서에도 보면 우물과 샘이라고 하는 것은 상대방에게 기쁨과 만족과 생기를 주는 여인의 모습으로 늘 비유되고 있어요

 

  그러니까 여기 우물과 샘이라고 하는 것 이것은 아내를 뜻하는 말이라고 보면 될 것 같아요 그래서 아가 4장 15절 너는 동산의 샘이요 생수의 우물이요 레바논에서 흐르는 시내구나 사랑의 노래이지요

 

  사실 사랑이라고 하는 것이 인간의 언어 속에 다 담아내기가 어렵지요 예를 들어서 요한씨가 지금의 아내와 사귀고 있을 때 서로 사랑의 밀어를 주고받는 데 사랑해 그러면 굉장히 밋밋한 것 같은 느낌이 들어요

 

  사실은 그것으로 충분한데 그래도 그분이 만족을 못하면  파트너들은 연구를 하지요 그 때 사용하는 것이 무엇이냐 하면 은유이야 은유적인 언어를 사용한 것이지요 이 은유적인 언어 사랑하면 시인이 된다는 까닭이 무엇이냐 하면 사랑하는 이를 통해 은유적인 언어를 발견하기 때문에 그렇습니다.

 

  여하튼 그 우물에서 물을 마셔라 네 샘에서 흐르는 물을 마셔라 이렇게 이야기 하는 것은 무엇이냐 하면 사람 속에는 충동이라고 하는 것이 있지요 그런데 이 충동이라고 하는 것은 심리학에서는 이것을 이드라고 포인트 같은 사람은 그렇게 이야기 하는 데

 

  충동 내 속에서 덜컥 일어나는 충동이라고 하는 것은 이성에 의해서 제어되지 않을 때가 많이 있어요 그래서 충동이어요 급작스럽게 나타나기 때문에 어떤 분은 이 충동을 무 정부적이라고 이야기 해 정부가 없어 그러니까 컨튜럴이 안 돼 이게 무정부적인 것이야

 

  사람이 그렇습니다. 속에 어떤 충동들이 있는데 애기들도 보면 예쁘다 하고 안아 주면 애가 신나면 신을 주체 못해서 앞에 있는 사람 얼굴을 꼬집기도 해요 충동이지요 지기 속에서 솟아 나오는 사람들이 그래요

 

  충동은 무엇을 지금 우리에게 보여주느냐 하면 결핍과 관련이 됩니다. 결핍이 없는 사람은 어떤 충동이 없어요 내 속에 비어있는 부분이 없으면 내가 무엇인가 하고 싶은 생각이 없어요 완전히 만족한 상태입니다.

 

 

  어떤 분이 그러더라고요 배우는 충동의 덩어리라데요  비어 있는 상태에서 새로운 케릭터 연구하기 위해서  자기를 비어 주어야 하지요

 

  어쩼던 충동이 강력하게 그 충동이라는 것이 너무나 강력한 것으로 다가오기 때문에 그 충동을 때때로 둑을 쌓아서 막아야 돼 그것은 내가 이성적으로 막는 연습을 해야 되고 사회적 관습이 우리의 충동을 막아 주기도 하고 그런데 이 충동이 둑을 넘을 때가 있는 것이지요 이 경우에 관계의 파탄이 온단 말이지요

 

  그래서 중요한 것은 이 충동이 나를 지배하기 시작할 때 다른 사람과의 신실한 관계가 망가져요 무정부적인 나는 충동적으로 행동을 했는  그 충동적 행동 때문에 마음에 상처를 입는 관계의 파탄이 일어날 수 있어요.

 

  또 다른 하나의 문제는 이 충동을 따라 살게 되면 그 순간 나는 타자를 목적이 아닌 수단으로 대하게 대하는 경우가 있어요 특별히 그것이 성적인 충동입니다. 그것이 성적인 충동인 경우에 그런 것이어요

 

  내가 늘 이야기 해 왔지만 타자를 수단으로 삼는다고 하는 것은 그가 여기 타자 혹은 이웃이 있는데 그를 내가 수단으로 삼았어요 목적이 아닌 수단이 되는 순간 그래서 이것을 비 인간화 그래 그를 비 인간으로 만드는 것이야

 

  그러니까 내 충동을 억제하지 못해 가지고 다른 사람을 나의 목적의 수단으로 삼는 순간 나는 무엇을 하고 있느냐 하면 나는 그를 비인간으로 만들고 있어요 이것이 얼마나 끔찍한 일인지 알 수 있지요 바로 그런 이야기입니다.

 

  네가 이제 네 우물에서 물을 마셔야 그렇게 하지 않을 경우에 바깥으로 샘물을 찾는 경우에 네 샘물을 집 밖으로 나가지 말도록 하여라 그의 충동이 다른 곳으로 안에 있는 지향하게 될 때 안에 있는 샘물도 밖으로 흘러갈 가능성이 있는 것이야 그것을 이야기 해 주고 있다

 

  17절 그 물에 네게만 있게 하고 타인과 더불어 그것을 나누지 말라

  정말 마시는 물은 나누어 주어야 합니다. 그러나 여기에서 은유하고 있는 것은 부부간의 관계 이야기 한다고 본다면 이것은 나누어서는 안 된다 하는 이야기이지요

 

  그가 네 샘물이 밖으로 넘치지 않기 위해서는  관리를 해 주어야 돼 이 말 말고 좋은 말이 있을까 생각들 한번 해 보세요 케어 돌봄 서로 돌보는 것이지요 샘도 샘이 물이 잘 솟아 나오지만 샘이 샘되기 위해서는 두 가지를 해 주어야 돼

 

  하나는 늘 청소해 주어야 해 옛날에 우물을 파면 청소를 해 주어야 합니다. 일년에 한번이나 두 번 정도는 더러운 오물을 꺼내고 말간 모래를 깔기도 하고 일종의 자연적인 정화 장치를 만드는 것이지요

 

 

  물이 다 고이기도 전에 팍팍 퍼내면 우물이 힘들어요 우물을 안 퍼낸다고 넘치지도 않아 이것이 재미있는 것입니다. 적절한 수준을 유지해야 하는 것이지요 항상 그렇게 자꾸 돌봐 주고 깨끗하게 해 주고 그래야 되는 데 그러기 위해서는 필요한 일이 그를 소중히 여겨야 해 내게 시원한 샘물을 주는 이 샘을 소중히 여겨 주기 시작해야 합니다.  

 

  이 관계의 파탄이 무엇 때문에 오는지 아세요 간단해요 덕 보려는 마음 때문에 그래요 저 사람에게 요구하는 마음이 많으면 관계의 파탄이 오게 되어요 저 사람에게 아름다운 관계는 어디에서부터 오냐 하면 내가 그에게 선물이 되고자 하면 아름다운 관계가 시작이 되어요

 

  부부간의 파탄은 언제나 거기에서 와 저 사람이 마땅히 해 주어야 돼 하는 순간 오기 시작해 그래서 덕보려는 마음만 내려놓으면 관계의 어려움은 크게 생기지 않아요

 

  그러니까  내가 그에게 선물이 되려고 애를 쓰면 좋을 것 같아 옆에 있는 사람을 곁님이라고 이야기 해 곁에 있는 님 곁님 곁님의 존재를 고마워하라 이 사람이 내게 있다는 얼마나 고마운 일이야 이렇게 고마워하고 그의 있음 자체를 귀중히 여기기 시작하면 그가 내게 무언가 해 주어야 하기 때문에 고마운 것이 아니라 그의 있음 자체가 내게 고마울 때

 

  그래서 여러분 두 종류의 결혼 생활이 있어요 이 사람 때문에 내 인생이 있고 이 사람 덕분에 내 인생이 있어요 아주 다르지요 한번 생각을 할 필요가 있어요

 

  제가 노자에서는 어떤 말이  치인사천막약색(治人事川幕若嗇) 치인(治人) 사람을 다스리고 사천(事川) 하늘을 섬길 때 막약색(幕若嗇) 이것만하는 것이 없다 색은 인색하다 할 때 색이야 인색은 인생이 아니라 아낌입니다.

 

  사람을 다스리거나 하늘을 섬길 때 제일 귀중한 것이 무엇이냐 하면 아낄 줄 아는 것이야 우리 시대에 가장 큰 슬픔이 어디에 있느냐 하면 아낄 줄 몰라 사람을 이용하려고 해 이런 경우 많지요 인간이 인생 살기 싫을 때 언제인가 하면 누군가가 나를 헌 신짝처럼 버릴 때 신의를 버리고 내가 그렇게 필요하다고 느낄 때는 마치 간이라도 빼 줄 것처럼 그러다가 이제  단 맛 쓴 맛 다 겪고 나서는 쓰레기 통에 버리는 것이지요

 

  버림받은 사람들 호모 사케르라고 이야기 한데 이것은 무엇이냐 하면 사실은 신성한 신에게 바치는 제물을 뜻하는 단어였는데 나중에는 사람에게 무가치하다고 짓밟히는 존재로 만든다 우리를 슬프게 만든다 사람 낭비가 너무 심한 것이 우리 시대다 그런 생각을 해요

 

  중요한 것은 집에 샘물 집 밖으로 아껴야 되고 소중히 여기고 고마워하는 마음이 있어야 해요 그렇지요  내가 제대로 돌봐 주지 않을 때 아끼지 않을 때 그의 마음속에 생기는 것은 그늘이야 이 그늘은 어떻게 따뜻한 햇살을 원해 무엇인가 채워지기 원하지요 그러면 어디이냐 안에서 찾을 수 없으니까 밖으로 흘러갈 가능성이 있어 그렇지 않아요 그 이야기를 하고 있는 것이야

 

 

  여성들이 집안에 머물며 집안 일 하는 상황을 반연하고 있지요

  요한복은 4장에 나오는 수가성 우물가에 여인을 아는 데 낮 정오에 물을 길으러 오다 예수님과 만나지요 그 여인이 나중에 무엇이 밝혀집니까? 그 여인의 남편이 다섯이야 지나가기는 했지만 물론 학자들은 그 여인의 남편이 사마리아에 주인이 5번 바뀐 상황을 반영한다고 해요

 

  거기에 이방 민족들이 들어오고 또 들어오고 이방 민족이 들어올 때 신들도 들어오지 않아요 사마리아가 오염되었다는 사실을 나타낸다 상징적으로 그렇게 이야기 합니다.

 

  다섯 남편은 이 여인의 마음 속에 든든함이 없는 것이지요 그 현실을 반영해 주고 있어요 아무도 아껴 주지 않았어 사람들이 아무도 고마워 하지 않았어요 그래서 집 밖으로 흐를 수 있는 것이지요 이 여인은 그렇게 볼 수 있어요

 

  여러분 나의 곁에 있는 사람이 사회적인 관계의 단절을 경험하게 한다든지 소속감을 느끼지 못하도록 한다든지 내가 뿌리 봅히지 않은 느낌이 들도록 해야 밖으로 나가지 않을 수 있어요

 

  18절에 보니까 아주 적극적으로 이야기 해요 네 샘으로 복되게 하라 네가 젊어서 취한 아내를 즐거워 하라

 

  19절 그는 사랑스러은 암 사슴 같고 암 노루 같으니 너는 그의 품을 항상 족하게 여기며 그의 사랑을 항상 연모하라

 

  샘이 볼 될 때는 언제일까요 샘을 외롭게 하지 않을 때가 복된 것이지요 그렇지요 샘을 아무도 찾아오지 않거나 너무 자주 찾아오면 그래서 물이 고일 사이가 없으면 샘도 피곤해 힘들어 그런 것이지요

 

  그러니까 적절할 때 찾아 가고 그런 관계  그래서 여러분  관계 제가 여러차레 이야기 했지만 관계가 너무 밀착되어 있는 것도 문제이고 옛날에 어떤 분이 그렇게 이야기 했어요 우리나라 사람들이 먹는 밥은 찰진 밥을 좋아하지 않아요

 

  너무 밥이 질게 되면 쌀의 개체들이 망가져 가지고 달라붙어 있어요 이게 진밥이지요

  그런데 너무 된 밥 꼬드밥 따로 놀아 그렇지요 그런데 찰진밥은 개체성이 유지되면서 서로 잘 붙어있어 이게 아름다운 관계여요

 

  그래서 그런 관계를 제가 무엇이라고 이야기 했어요 사이 좋아 사이 좋음 적당히 떨어지기도 하고 적당히 붙어 있기도 해야되니까 이런 이야기여요

 

  여기에 중요한 것은 무엇이냐 그 생이 복되기 위해서는 젊은 날에 얻은 아내를 내가 즐거워해야 한다고 이야기해요 어떻게 즐거워해야 합니까? 곁님이 내 곁에 있다는 사실 자체가 고마워

 

 

  실지로 나와 함께 살고 있는 사람은 나의 기쁨도 함께했지만 내가 고통스러울 때도 함께 했지 않아요 세상 모든 사람들이 내게 등 돌릴 때도 그가 내 곁에 있어 주었다

 

  옛날에 그런 말이 있지요 조강지처(糟糠之妻) 조는 무엇이어요 술찌거미 옛날에 막걸이 거루고 난 찌꺼기 그것을 먹은 것이야 먹을 것이 없으니까  강이라는 것이 쌀겨 강자라는 말이 쌀 먹을 것이 없어 도정한 사람이 버린 쌀겨를 먹은 것이야 그 시대를 함께 걸쳐 온 것이야 이게 조강지처야 처만이 아니야 조강지부 그렇지요 이게 중요해요

 

  물론 세상에는 정말 함께 살기 어려운 사람도 있어요 우리 그 사실도 인정해야 합니다. 너무 망가져 있는 관계도 있지요 그것이 지속되어지나 이것은 어려운 문제여요 조심스럽게 접근되어야 하지만 여전히 관계가 그렇게 애를 써야 되지요

 

  함께 꿈을 이루기 위해서 함께 마음을 모으고 그렇게 가야 되지요

  전도서 9장 9절에 보면 네 헛된 평생에 모든 날 곧 하나님이 해 아래에서 네게 주신 모든 헛된 날에 네가 사람하는 아내와 함께 즐겁게 살지어다 그것이 네가 해 아래에서 수고하여 얻은 네 몫이니라

 

  우리 인생이 굉장히 허망한 것처럼 느껴 질 수 있어요 그런데 그 허망함을 이겨낼 수 있는 능력이 어디에서 오느냐 내 사랑하는 아내와 함께 즐겁게 살래 이게 전도서가 정말 중요합니다.

 

  때때로 살다 보면 내 마음 속에 허무한 감정 공허한 느낌이 찾아 올 수 있어요

  공허하고 허무하면 어떻게 해 볼 수가 없어 그 때 공허함에서 벗어나는 방법이 있어 그게 일상적 관계를 소중하게 여기기 시작한 것이야

 

  이게 소중하다는 생각이 드는 순간 나도 모르는 사이에 자리를 물러나도록 이 관계가 부유한 것처럼 이 사람도 쓸모없이 보이고 나를 괴롭힌 것 같고 하나에 집중할 때 내 마음에 섭섭함이 사라져요

 

  어쩼던 젊어서 얻은 아내를 여기에서는 사랑스러운 암사슴 암 사슴은 아가서에서 은총 부드러운 호감을 이런 것을 상징하는 언어들입니다.  아름다운 암 노루 그러니까 여성다운 매력과 아름다움을 사용하는 용어들이 사용되고 있는데 늘 아름다움 이런 말 때문에 지나치게 외모에 집중하게 된 것은 그 아름다움이라고 하는 것은 외적인 아름다움만이 아니고 내면에서 풍겨나온 아름다움이 진자 아름다움이어요

 

  그래서 저는 늙는 것 싫어가지고 자꾸 무엇을 댕기고 팽팽하게 한 얼굴보다는 시간과 더불어 아름답에 주름진 얼굴이 정말 아름답게 느껴져 늙어 가는 것 지난번에서 이야기 나누는데  연기하는 분이 너무 팽팽해지면 표정이 안 나온다 연기가 안 된다고 했지요 어쩼던 여기 그렇게 이야기 합니다.

 

 

  여기 그렇게 이야기 합니다. 그의 품을 족한 줄로 여겨라 이것이 잘 안 되지 않아요

  아까도 노자 이야기 지족불욕(知足不辱)이요 지지불퇴라 지족(知足) 족한 줄 알면 (不辱)욕된 일을 당하지 않는다 족한지를 모르기 때문에 항상 욕된 일을 당해 망신당하는 것 이런 것들이지요

 

  여기 지지불태(地支不殆) 지지(地支)아는 것이지 알지하고 그칠지하고 불태(不殆) 위험하지 않다 멈출 줄 알면 위태롭지 않다  항상 사람들이 과도한대 문제가 생기지요  넘치는 것이지요

 

  그러니까 족한 줄로 여기라

  딤전 6장 6절 자족하는 마음이 있으면 경건이 큰 이익이니라 이렇게 이야기 합니다.

  자족할 줄 아는 것 항상 사람들은 자기 앞에 있는 것은 누리지 못하고 다른 것에 눈을 돌리느라고 항상 불 만족 스럽게 살아갑니다. 인간의 어리석음이거든요 자기에게 있는 것을 누릴 줄 아는 것이 지혜라는 것이어요

 

  18절 그의 사랑을 항상 연모하라 이 이야기는

  그 사람에 흠뻑 취하라 사실은 우리가 평생을 함께 살아가고 있는 사람이 나도 내 아내와 오랫동안 이 사람 다 알지 못하다 어떻게 다 알겠어요 사람은 그 자체로 신비인데 어떻게 다 알겠어요

 

  사람은 그 자체로 신비인데 죽을 때까지 몰라요 다 알 수가 없지요 그러니까 무엇이냐 하면  내가 가지고 상투적인 기준에 따라서 그 사람을 가두어 놓지 말라 그 말이어요 내가 그 사람 속에 있는 아름다운 것들을 호명하면 그 사람 속에서 많은 것이 나올 수 있지요  상대에게서 우리는 호명 안해 결혼한 순간부터

 

  그래서 많은 사람들에게 결혼이라고 하는 게 사랑의 무덤처럼 돼 그러면 안 돼 사랑이 점점 커져야 돼 그것이 무엇이냐 하면 서로 속에 있는 아름다운 것들을 호명해서  그것이 그 사람 속에 발현 되도록 해 주어야 돼 노력해야 돼  사랑은 노력이어요

 

  그러니까 사랑이 노력이라고 해 가지고 그게 의무가 되면 힘든데 여러분 나 스스로가 저 사람이 내 속에 있는 아름다운 것들을 호명할 마음이 들 필요가 있어 약간 매력적이어야해

 

  유시화라는 분이 있는데 그 분이 이런 제목의 시를 씁니다.

  그대가 곁에 있어도 나는 그대가 그립다 유명한 시이지요

  물속에는 물만 있는 것이 아니다 하늘에는 그 하늘만 있는 것이 아니다

  그리고 내 안에는 나만이 있는 것은 아니다

  내 안에 있는이여 내 안에서 나를 흔드는 이여

  물처럼 하늘처럼 내 깊은 곳 흘려서 은밀한 내 꿈과 만나는 이여

  그대가 곁에 있어도 나는 그대가 그립다

 

  그러니까 여러분 내 안에서 나를 흔드는 이여 여러분 흔드세요 그 마음속에서 그런 것이지요 그렇게 될 때 내 곁에 있는 곁님은 늘 신비야 마르지 않는 샘이고 그래서 음녀를 경계하라는 이야기 우물을 마시라는 이야기 마르지 않는 샘이고 내 영혼에 그래서 이제는 음녀를 경계 우물에서 그 아내를 그의 사랑을 연모하라를 이야기를 했어요

 

 

  20절에 내 아들아 어찌하여 음녀를 연모하겠으며 어찌하여 이방 계집의 가슴을 안겠느냐 그렇게 이야기입니다.

 

  음녀를 연모한다고 하는 이야기는 어떤 이야기냐 하면 얼이 빠진 상태야 멍한 상태가 된 것이야 연모한다는 것은  내 마음을 빼앗긴 것이야 이미 그래서 어떤 대상에 대한 칩착은 그 자체가 무엇이냐 하면 부자유야 그렇지요 내가 무엇인가 얼이 빠진 상태라고 하는 것은  내가 내 생을 선택할 가능성이 줄어든 것이야 내가 붙들고 있는 것 처럼 느끼지만 내가 붙들린 것이야 이게 음녀에게 흘린 사람들 음남에게 홀린 사람들 이방 계집의 안지 말라고 하는 데 하바크라고 껴 안는 것이야 집착하다

 

  다시 말하면 성애적인 사랑을 나타내는 것이어요 거기에 집착하다 보면 망한다

  21절 대저 사람의 길은 여호와의 눈 앞에 있나니 그가 네 앞에 평탄케 한다

  사람든 다른 사람을 속일 수 있을지 몰라고 하나님은 속일 수 없지요 인간의 인간 됨은 거기에 있습니다.

 

  사람은 속일 수 있지만 하나님을 속일 수 없는 것입니다. 이것을 의식하고 사는 게 참 사람이라고 볼 수 있습니다. 하나님의 뜻을 명심하고 그 뜻을 따라 살기로 작정하는 순간 어떤 줄 아셔요 그 삶이 쉬어져요

 

  그것을 결단하기가 어려워서 그렇지 그게 쉬어져요  거꾸로 내 삶이 왜 이렇게 어렵지라고 느낄 때 물론 외적인 조건들이 있어요 내가 선택할 수 있는 길이라면  순리를 따르지 않기 때문에 어려움이 많아요

 

  22절 악인은 자기 악에 걸리며 그의 줄에 메이나니 그는 훈계를 받지 아니함으로 말미암아 죽겠고

 

  23절 심히 미련함으로 말미암아 혼미하게 되느니라

  악인은 자기 악에 걸린다 자기 죄에 중에 메인데 그래서 죄(罪)라는 글자 한자로 써서 넉사자 사실 그물 망이지요 아닐 비자가 있어 그물이 씌여진 상태 죄라는 것은 그것을 짓는 순간 부자유해 집니다. 벌(罰) 벌도 그물망이 있어요 말씀언 칼도자 말로 판결이 난 것이야 부자유하게 씌워진 상태인 것이야

 

  악행하는 사람은 자기가 좋아서 했어요 그러나 그를 붙잡는 착오가 된다 그 이야기가 여기에 나오고 있는 것이지요 항상 우리가 악인들의 길로 가지 않기 위해서 훈계를 싫어하면 안 돼 그 훈계를 따르지 않으면 안 된다.

 

  훈계를 싫어하게 될 때 우리의 영혼이 혼미하게 되어요 미혹이다 할 때 쌀 미(迷)자 가다는 척자가 있고 쌀 미자가 있어 쌀이라고 하는 것이 작지요 작은 것이기 때문에 미혹되었다는 것은 내 삶이 분간을 못해 가지고 어떻게 살아야 할 지 몰라서 가리산 지리산 이게 미혹됩니다.

 

 

  그것을 이제 우리가 벗어나기 위해서는 분명한 지향을 가지고 살아야 하는 것이지요 분명한 지향라고 하는 것은 다른 것이 아닙니다. 믿음이다 그래서 바울 사도도 이야기 했습니다. 우리에게 하나의 푯대가 있지요 그리스도라는 푯대 그 푯대를 향하여 나아가게 될 때 미혹됨을 면할 수 있어요

 

  빌 3장 14절 인생이라고 하는 산을 오르다 보면 여기 높은 산을 오르려고 해요 여기에서 바라보면 이쯤 떨어진 대서 바라보면 보여요 목표가 그런데 여기쯤 서면 안 보여요

 

  그러나 우리는 무엇을 알고 있어요 가야하는 방향을 알고 있다 그래서 삶에서 중요한 것은 방향성 내가 이쪽 방향으로 가고 있다  그래서 방향을 알고 있는 사람은 자기 삶에 지향이 뚜렸한 사람은 미혹됨이 없어요

 

  오늘 우리가 어떤 관계를 가져야 하는 이야기를 했는데 항상 곁에 있는 사람들을 소중히 여겨야 해 도스오프스케 미성년이라는 책에서 기독교인들은 이상하데 온 세상을 사랑한다고 말해 가장 가까운 있는 사람을 사랑하지 못해

 

  시작은 거명수에서부터 한강이 시작되는 것 처럼 가장 가까 있는 사람부터 그 사람을 신비로 바라보기 시작할 때 아름다움에 눈 뜨기 시작할 때 다른 사람에게도 여러분 그런 사랑의 승리자들이 되기 바랍니다.

 

/푸른초장선교회 대표