나훔서는 소 예언서 12권 가운데 7번째 책이지요 궁금한게 있어요 왜냐하면 나훔서를 본문으로 설교를 들어본 적이 있는지요 사실은 나훔서 같은 성경은 설교자들이 설교를 위한 본문으로 선택하기가 쉽지가 않은 그런 본문입니다

 

실지로 사람들이 성경을 읽을 때에도 자기 마음에 찡하고 울리는 것 밑줄을 긋지요 그것을 중심으로 성경을 이해하고 그러나 성경이라고 하는 것은 내 마음에 드는 편식을 하는 것과 같습니다

 

유대인 아이들이 13살이 되면 성인 의식을 성경을 해석하도록 요구하는 데 뽑아요 성경구절을 그 성경구절은 아주 편한 이야기 예를 들면 창세기에 나오는 선조들의 이야기 성경의 스토리가 있는 것들이면 해석하기가 쉽지 않아요

 

레위기에 난해한 것들을 뽑게 돼 이 아이는 그것을 가지고 연구를 해야 돼 연구를 해 가지고 이게 나에게 있는 성경인데 나는 이 말씀을 이렇게 이해합니다 하면 질문을 하는 것이야 자네 생각은 어떤가 물으면 저는 그 생각에 동의합니다 반대합니다 하면서 자기 설명을 해 나가야 돼 여하튼 창의적인 성경 공부인데요 그렇다고 보면 되어요

 

그러니까 성인이 된다고 하는 것은 토라를 해석할 수 있는 사람이라는 것을 이정 받는 자리여요 성년 의식을 신체적으로 정신적으로 발달했어 이런 것도 의미하지만 하나님의 말씀을 해석하는 사람으로 존중해 주어야 된다는 것이어요

 

재미 있어요 내가 원하는 것 해 가지고 이것 할 것이야 이것 아니거든요 뽑아 난감한 부분도 걸리게 됩니다 성경은 그렇게 읽어야 되는 것이지요 아마 성경 말씀을 소 예언서를 선택하여 설교하는 것은 쉬운일이 아니다 이렇게 보여 지는데

 

오늘 공부하게 될 나훔서는 낯선 책일 것이어요 그러나 패스하고 넘어가면 안 됩니다

건너 뛰면 안 되어요 이것은 반드시 우리들이 차근 차근 꼭 씹어 봐야 합니다

오늘 읽은 본문에 보면 진노 분노 보복 그러니까 불편해 이게 나훔서가 설교하기 어려운 이유의 하나입니다 나훔 위로하시다 나훔 전체의 메시지는 이스라엘을 아주 괴롭히고 있던 나라인 앗시리아라는 나라가 곧 망할 것이다

 

그들이 쏳았던 폭력 그들이 민족들을 겁탈해 왔던 폭력에 대한 하나님의 심판이 이루어질 것이다 실지로 나훔서가 쓰여진 후에 니느웨 앗시리아의 수도인 니느웨가 멸망한 것이 비시 612년 경으로 보거든요

 

그러니까 정말로 망합니다 이 나라가 역사의 정점에서 앗시리아가 제일 잘 나갈 때 갑작스럽게 망해 버리고 마는데 그러니까 앗시리아는 망할 것이다 이스라엘이 구원받을 것이다 이 모든 것들이 하나님의 섭리속에서 일어나는 사건이다 이것이 나훔서의 핵심적인 메시지라고 볼 수 있다

 

앗시리아가 망하는 것이기 때문에 어떻게 보면 민족주의적 감정이 들어 있는 것으로 보여요 일단의 학자들은 성경으로서 문제가 있지 않나 특수한 상황이 있지 않나 이야기합니다 그러나 그 말에 우리가 반박할 수 있는 이야기들이 많이 등장합니다

 

앞으로 살펴 보아야 합니다 니느웨는 앗시리아의 수도인 동시에 죄로 가득차고 교만하고 억압적인 정치 체제를 보였던 그런 도시이기도 합니다 우리가 니느웨의 심판을 예언한 다른 예언자를 압니다 요나가 니느웨가서 전하지요

 

그런데 요나는 어떻게 이야기합니까? 나중에는 니느웨가 망한다가 아니라 하나님은 이 백성 까지도 사랑하신다 말하지요 나훔은 아니어요 망할 것이다 이것이 차이어요 요나서와 나훔서는 그런데 있다고 볼 수 있습니다

 

니느웨는 앗수르아라는 수도라는 역사적 사실이 있지만 니느웨가 상징하는 것은 사람들을 억압하는 제 힘을 함부로 대하는 모든 세력을 상징한다고도 볼 수 있습니다 그렇게 힘 있는 나라가 망해 버렸기 때문에 아까도 이야기한 대로 역사의 정점에서 확 망해 버렸기 때문에 하나님의 심판이 어떻게 수행되는지를 알려주는 책으로 아주 좋은 메시지를 안고 있다 이렇게 볼 수 있겠습니다

 

앗시리아라는 나라는 주전 20세기 이전부터 존재한 나라입니다 그러니까 메소포타미아 강가에 있었던 나라인데 앗시리아라고 하는 나라에 주 도시가 앗수르라는 도시가 핵심 도시입니다 그래서 우리가 앗시리아를 때때로 앗수르 앗수르 하는 까닭도 그런데 이유가 있다고

 

앗시리아라고 변방에 조그마한 나라였지만 가장 강성한 것은 주전 10세기부터 주전 7세기 사이에 아주 강성한 국가를 형성이 됩니다 메소포타미아 문명권에 두 개의 강이 있지요 유브레스강 티그리스 강이 있는데 강 유역이 있었기 때문에 강을 통한 원거리 무역에 능했고 소통 시키면서 막대한 부를 쌓아 올립니다

 

잉여 재산이 많았기 때문에 그것 가지고 무엇을 했느냐 하면 군비를 강화하게 됩니다

그리고 정교한 관료 조직들을 만들어 내고 또 기병과 말을 탄 군인들 육성하고 전차 부대 만들어 내고 이런 일들을 통해서 이 나라는 아주 강성한 나라가 됩니다

 

전쟁을 치루기 위한 전쟁 국가로 발전하였기 때문에 말이 중요하기 때문에 역참 제도 같은 것도 발전시킵니다 타고 가다가 말을 바꾸어 타는 그런데 군사력이 강력해 지고 주위와 싸움에서 거의 승리를 거두게 되자 앗시리아는 점점 교만해 지기 시작합니다

 

우리를 당할 자가 누구냐 그렇게 가는 것이어요 지금도 남아 있는 유적들을 보면 돌에 세긴 부조들이 많이 등장하는데 그 부조는 앗시리아가 적들에 대해서 얼마나 잔인했는가 부조들이 등장합니다

 

어떤 잔인한 일들을 하냐 하면 전쟁에 승리하고 포로들을 끌고 가지 않아요 그냥 묶어 가면 좋은데 코를 둟어 가지고 쇠 사슬로 묶고 데리고 가기도 했어요

 

그리고 사람들을 강제 이주 시킵니다 그런데 강제 이주 시킬 때 빨리 빨리 걸어가야 하는 데 잘 못 걷는 사람들이 있지요 어떤 사람들일까요? 병든 사람들 특히 애기들 이 애기들을 돌에 메쳐 죽이고 성경에도 등장한 이야기인데 진자로 그렇게 했습니다

 

그러니까 인간을 인간으로 대접하지 그런 상황이었습니다

그러다 보니까 너무 잔혹하니까 그리고 이 앗시리아가 중앙 집권적인 국가였기 때문에 권력을 나누어 주는 일을 안 하기 때문에 권력의 사각지역에서 반란이 자꾸 일어나는 것이어요

 

너무 잔혹하게 하니까 틈만 나며 벗어 버리고 싶어서 반난이 일어난 것이어요 메데와 바벨론 연합군에 의해서 망합니다 권력의 정점에서 망해 버리고 맙니다

 

나중에 보면 페르시야라는 나라가 우리가 고레스 임금 때문에 이스라엘 백성들이 바벨론 포로에서 귀환하지 않아요 페르시야가 어떤 식민지 정책을 쓰느냐 하면 권력을 다 나누어 주어요 너희 민족끼리 자치 생활을 해봐

 

두 가지 요구를 합니다 세금은 내야 돼 그 다음에 너희들 종교를 가지고 살아 해 우리 왕실을 위해 꼭 기도해주어야 해 이렇게 해요 그것이 앗시리아라는 나라가 반면 교사 역할을 했기 때문에 그렇습니다

 

너무 억압적으로 했기에 페르시야는 정 반대의 길로 갔던 것이지요 반면 교사입니다

이 메시지의 핵심은 나훔서의 1장 2절에서 11절에 등장하고 있는데 그 이야기는 무엇이냐 여호와가 보복하시는 분이시다 진노하시는 분이시다 그리고 계속 심판하시는 분이시다는 이야기가 등장하지요

 

1장 2절 여호와가 보복하는 분이시다 계속 심판하는 분이시다

진노 보복 똑 같은 단어가 반복 되기 때문에 똑 같은 것을 읽는가 하는 생각이 들어요 똑 같은 말이 반복되어 나타납니다 그러니까 하나님의 심판이 엄중하게 시행될 것임을 이야기하고 있거든요

 

진노와 보복은 누구에게 주어지지요 자기를 거스리는 자 야훼 하나님을 거스리는 자들에게 진노와 보복이 주어진 것임을 이야기 하고 있습니다

 

결국 하나님을 거스리는 자들은 상당히 다양하지만 나훔서는 어디이아요 앗시리아이지요 앗시리아라 앗시리라고 하지만 앗시리아라고 대게 쓰는데 그러니까 앗시리아이지만 그 수도인 니느웨 이지만 하나님은 보복하는 분이시다 하고 이야기를 하고

 

마지막에 3장에 가면 앗시리아가 망하는 것이어요

나훔 3장 14-19 절 그래서 앗시리아의 망가가 등장합니다

너 망하고 말았구나 장난체 하더니 중간을 채우는 중간 부분은 하나님을 거스리는 자에 대한 심판의 이야기가 네가지가 등장을 해요

 

나훔 1: 2-11 진노하시는 하나님에 대한 묘사

괄호 쳐 놓고 끝판에 가서 망하는 나라에 대한 망가를 불러요

중간에 네 번에 심판 예고로 등장한다 이게 전체 구조이어요

 

나훔 1:2-11 진노하시는 하나님에 대한 묘사

나훔 3:14-19 앗시리아의 멸망을 노래함

나훔 1: 2-11 진노하시는 하나님에 대한 묘사

나훔 1:12-3:13 네 개의 심판

나훔 3;14-19 앗시리아의 멸망을 노래함

 

1장 1절 니느웨에 대한 경고 곧 엘고스 사람 나훔의 묵시의 글이라

니느웨에 대한 경고 이 책은 경고라는 말로 압축적으로 시작하고 있습니다

곧 엘고스 사람 나품의 묵시의 글이라

엘고스라는 말은 하나님은 맹렬하시다는 뜻인데 이 지명이 가지고 있는 나훔서의 메시지가 맹렬하거든요

 

엘고스 사람 나훔의 대게는 어떻게 되어 있지요 비젼이라든지 환상이라든지 하는데 나훔의 묵시의 글이라 하고 이야기 합니다 선포가 아니라 글리라고 하고 있습니다

 

나훔의 선포는 처음 부터 두루마리 형태로 기록해서 선포된 것이다 왜 처음부터 기록하였을까요 확실하다 그런 뜻이어요 확실한 것이어요 틀림없이 망한다 기록한다는 그런 의미를 가지고 있는 것입니다

 

근본적으로는 앗시리아의 수도인 니느웨 향하여 심판의 메시지가 주어지고 있지만 이 메시지를 듣는 사람들은 니느웨 사람들이 아닙니다 누구일까요? 이스라엘 백성들입니다 그러니까 이 이야기는 위로하시는 것이지요

 

결국 너희를 억압하고 있는 저 나라는 망하고 말 것이다 이야기함으로 그들에게 위로하시는 것이어요위로인 동시에 앗시리아처럼 살면 안돼 경고이기고 합나다 그런 식으로 살면 망할 것이야 위로한 동시에 경고하는 언어로 사용하고 있는 것입니다

 

아까도 이야기한 대로 요나서가 하나님의 헷세드 언약에 바탕을 둔 사랑 이것을 강조한다면 나훔서는 하나님의 정의와 분노를 보여주는 그런 책이라고 말할 수 있겠습니다

 

하나님의 분노는 세상에 정의가 살아 있다는 사실을 보여주는 것이지요 그것을 나훔서는 강조해 보여 주고 있습니다 오늘날 나훔서를 우리가 읽어야 하나님을 믿는 사람들이 하나님의 두 얼굴 가운데 어떤 얼굴을 좋아하느냐 하면 용서하시고 인내하시고 위로하시고 내 편이 되어 주시고 어떤 경우에도 다 받아 들여 주시고 따뜻한 아버지의 이미지 따뜻한 어머니의 이미지로 하나님을 소개할 때가 있어요

 

그러나 하나님은 동시에 그런 요소도 있지만 벌하시는 분이시기도 합니다 인간의 죄에 대해서 심판하시고 정의를 세워 가시는 분이시기도 하시거든요 그러니까 오늘 우리들이 나훔서를 통해 배우는 것이지요

 

2절 여호와는 질투하시며 보복하시는 하나님이시니라

보복하고 진노하신다 질투하는 하나님 그러니까 진노하고 보복하는 하나님 질투하는 하나님 어떻게 보면 우리가 하나님에게 덧씌우고 싶지 않은 이미지들입니다

 

하나님은 계속 용서해 주어야 하고 나훔서에 등장하고 하나님은 우리가 알던 하나님의 얼굴이 아닌 것이지요 그런데 하나님이 질투한다는 말이 질투라는 말이 부정적 감정일 때가 많기 때문에 아니 하나님에게 질투라는 용어도 써도 되는 것이야 이런 생각이 들기도 하지요

 

질투의 이면에는 무엇이 있어요 사랑이 있지요 사랑이 없이는 질투도 없지요 그러니까 사랑의 언약 관계를 맺었어 그런데 파트너가 다른 사람을 사랑해 그러면 질투나지요 하나님도 그런 것이어요 사랑하기 때문에 질투하는 것이지요

 

그리고 하나님은 당신의 통치권에 도전하는 일체의 세력에 대해서 용납하지 않으신다 이렇게 이야기 하고 있습니다

 

사람들이 하나님 아닌 다른 것을 경배하는 것을 하나님은 참아내지 못하신다 그렇게 말합니다 결국 하나님을 거스린다는 것은 무엇이냐 하면 우리가 소 예언서를 통해 계속 배웠습니다마는 하나님의 세계 질서를 두 가지 토대가 있다면 정의와 공의라고 이야기 했어요

 

하나님을 거스린다는 것은 이 땅에 마땅히 시행 되어야할 정의와 공의를 무너뜨리는 것이라고 합니다 세상을 지탱하는 기둥 이야기가 나왔는데요 아브라함 죠스 헤셀라는 분이 세상은 세계의 기둥위에 세워있다고 합니다

 

그게 하나는 무엇이냐 하면 예배이고요 또 하나는 자애 사랑이어요 그리고 공부이다

이상하지 않아요 왜 공부위에 서 있나 이상하지 않아요

 

그런데 예배한다고 하는 것은 무엇을 예배하는 것이지요 하나님에게 마땅히 돌려야 될 영광을 돌리는 것이 예배이어요 그러니까 나의 삶에 한계가 있다는 사실을 알고 하나님에 대한 경외심을 품고 사는 것이 예배이어요 이것 무너지면 세상은 무너진다

 

자애라는 것은 하나님께서 창조하신 세계를 존재인 이웃과 피조 세계를 사랑과 애정으로 바라보는 것이 자애입니다

 

공부라고 하는 것은 끊임 없이 나의 삶을 이런 삶에 연결 시키기 위해서 나의 삶을 돌파하는 것이 공부여요 책만 들여다 보는 것이 공부가 아니라 이 세가지 기능 위에 서 있어야 해 이런 기둥들이 공의와 정의로 나타날 터인데 이것들을 무너뜨리는 행위에 대해서 하나님은 진노하신다 그리고 그것을 무너뜨리는 사람들에 대해서 반드시 보복하신다 이렇게 말합니다

 

3절 여호와는 노하기를 더디하시며 권능이 크시며 벌 받을 자를 결코 내버려 두지 아니하시니라 여호와의 길은 회오리 바람과 광풍에 있고 그의 발은 티글이니라

 

여호와는 노하기를 더디하시며 노하기를 더디하신다는 말은 하나님의 성품을 알려 주는 대목이기도 하지요 노하시고 진노하시고 갑자기 노하기를 더디하신데 이것 어떤 의미이냐 하면 하나님이 정말 진노하고 보복하는 분이시면 왜 저들 그냥 놔두세요 하고 이야기 할 때 그 때 지금 하는 이야기여요

 

그것은 내가 무능해서 심판 안하는 것이 아니야 지금 무엇이라고 말하고 있습니까? 앗수르가 저지른 만행을 바라보면 그들을 바로 심판해야 하지만 그러나 하나님의 심판이 지연된 이유가 무엇인지 그 이유를 지금 밟혀 주고 있는 것입니다

 

그것은 무엇일까요 때가 무르 익은 것이어요 카이로스라는 말 들어 보셨지요 하나님의 시간 (때) 마치 하나님의 때를 설명하기 위해서 이렇게 이야기 합니다 가을이 되면 밤나무에 밤이 달리지 않아요

 

그리고 여러분 밤이 신기한게 많이 익으면 벌어지지 않아요 그래서 벌어진 것을 그게 밤송이 떨어지기도 하는데 어떤 때는 안에 든 밤이 후두둑 떨어지지요 알밤이 떨어져요 그것이 무엇이냐 하면 가을이 되어서 때가 되니까 떨어져요

 

하나님의 시간은 그렇게 도래하고 있는 것이어요 내가 앞 당길 수도 없고 미룰수도 없어요 그 시간이 다가와 하나님의 인내를 하나님의 무능으로 보면 안 되어요 하나님이 지금 노하기를 더디한 것처럼 보이지만 그 심판의 시간은 차곡차곡 쌓여 가고 있다

 

3절 벌 받을 자를 내 버려 두지 않으신다

새 번역은 이 부분을 더 실감나게 번역합니다 주님은 절대로 죄를 벌하지 않은 채 내버려 두지는 않으신다

 

인간이 죄를 지으면 하나님은 그 죄를 모른체하고 넘어가는 법이 없다

3절 회오리 바람과 광풍에 있고 구름은 그의 발에 티끌이로다

너무나 압도적이어서 하나님이 임하실 때 누구도 그 앞에 설 수 없다는 이야기입니다

하나님은 벌하시는 분이시기도 합니다

 

힌두교 이야기 혹시 아실지 모르겠는데 힌두교가 주로 어느 나라에서 인도 사실 힌두교라고 하는 것은 산스크리트어인 신두(Sindhu : )에서 유래된 말

 

큰 물을 뜻하는 신두라는 물에서 말하기도 합니다 인더스 강 흘러가는 겐지스강이나 그런 강들 때문에 그런 말이 나옵니다 힌두교에서는 최고의 신 힌두교는 수 억의 신이 있다고 말하는 데 다신이야 남미에서는 마라도나도 신이라고 이야기 하는데 힌두교에서는 3대 신이 있어요

 

최고 신이 누구이냐 하면 브라흐마 (Brahma)라는 신과 비슈누 (Vishnu)라는 신과 쉬바 (Shiva) 신이 있습니다 각각 무엇을 강조하느냐 하면 브라흐마는 창조의신 비슈누는 유지의 신이고 쉬바는 파괴의 신이야 신은 파괴하면 안 될 것 처럼 보이는데 파괴해 낡은 것을 파괴해야 새로운 것이 나오기 때문에 그렇습니다 이 쉬바신의 모습은 무섭게 파괴합니다

 

이 이야기는 사람들의 신 체험이 따뜻하고 부드럽고 온유한 모습으로만 않는다는 것이어요 때때로 하나님은 매몰 차기도 하고 그런데 우리는 야훼 하나님 속에 진노하는 모습과 긍휼히 여기는 모습이 다 있지요

 

하나님 안에 이 힌두교의 경우는 그것을 나누어서 각각의 신들의 역할로 이야기 하고 있는 것이지요 어쩼던 하나님은 어떤 분이시냐 하면 악을 제거하는 분이라고 하십니다

 

하나님의 압도적인 위엄을 이야기 하기 위하여

4절과 5절 그는 바다를 꾸짖어 그것을 말리시며 모든 강을 말리시나니 바살과 갈멜이 쇠하며 레바논의 꽃이 시드는 도다.

그로 말미암아 산들이 진동하며 작은 산들이 녹고 그 앞에서는 땅 곧 세계와 그 가운데 있는 모든 것들이 솟아 오르는 도다

 

하나님은 창조주 하나님이십니다 세상의 모든 것을 당신의 위엄으로 지배하시는 분이셔요 그것을 바다를 꾸짖어 바다를 말리는 것으로 말합니다

 

바다와 강물은 고대인들에게 두려움의 대상이어요 바다가 일렁이면서 배를 삼키고 바다 속에 혼돈의 세력이 있다고 느꼈던 것이지요 그러나 히브리인들은 하나님께서는 그 바다를 관장하고 계신다 강물을 관장하고 계신다

 

여기에는 깊은 종교적인 의미가 있지만 어쩼던 바다와 강물로 상징되고 있는 혼돈의 세력까지도 다 잠잠케 하시는 분 이런 위대한 분이십니다

 

4절 바산과 갈멜이 쇠하여 레바논의 꽃이 시드는도다 다 시들게 창조하는 분이기도 하지만 황무하게 만드시는 분이십니다

비옥한 목초지인 바산과 갈멜을 황무하게 만드시는 분이시기도 합니다

 

5절 그로 말미암아 산들이 진동하며 작은 세상에 모든 것들 솟아 났다가 무너지기도 합니다

 

하나님은 창조하는 분이시기도 하지만 심판하시는 하나님이십니다

심판하시는 하나님의 엄위하심을 드라마틱하게 드러내고 있습니다

6절 누가 능히 그의 본노 앞에 서며 누가 능히 그의 진노를 감당하랴 가의 진노가 불처럼 쏟아지니 그로 말미암아 바위들이 깨지는 도다

누가 누가 이런 말을 반복하고 있는데 우리는 그 누가를 이 나훔이 쓰고 있을 때 누가가 누구인지를 대충 알아 그것이 앗시리아이지요 앗시리아 뿐만 아니라 앗시리아로 상징되고 있는 강대국 거들먹거리고 힘 있는 세력들 누가 감당하fi 감당할 수 없다 하나님의 심판의 위엄 앞에서 스스로 견데낼 수 있는 존재는 세상에 없어 그 이야기를 하고 있지요

 

그의 진노가 불처럼 쏳아지니 바위들이 깨지는 도다

세상에 어떤 세력도 하나님의 심판을 견딜 수가 없는 것이어요

찬송가 70장 가사 떠오릅니다

어떤 가사이냐 하면

이방이 떠들고 나라들 모여서 진동하나

우리 주 목소리 한번만 발하면 천하에 모든 것 망하겠네

그 다음에 뒤에 가사는 이렇게 됩니다

만유주 하나님 우리를 도우니 피난처요

세상에 난리를 그치게 하시니 세상의 창검이 쓸대 없네

 

이 가사 속에는 두가지 내용이 있습니다

하나님을 거스리는 모여서 진동하시만 하나님이 한번만 목소리를 발하시면 천하에 모든 것 망한다

반대로 만유주 하나님이 우리를 도와 주시면 우리의 피난처가 되어 주시기 때문에 세상의 모든 것이 망한다

 

그리고 여호와의 선하심에 대한 이야기가 7절과 8절에 나옵니다

7절 여호와는 선하시며 환난 날에 산성이시라 그는 자기에게 피하는 자들을 아시느니라

세상에 모든 선한 것이 그분으로부터 이렇게 엄위하게 자기에게 피하는 자들을

 

8절 그가 범람하는 물로 그 곳을 진멸하시고 자기 대적들을 흑암으로 좇아 내시리라

하나님은 선하시며 하나님의 선하심은 무엇을 뜻하지요

여호와의 심판 앞에 세상에 어떤 세력도 견딜 수 없다고 한 다음에 하나님은 선하시며 말함으로 그렇게 엄위하게 심판하시는 하나님은 자기에게 피하는 자를 아시느니라 그래서 범람하는 물로 그곳을 진멸 시키고 자기 대적들을 쫓아내시는 분이 하나님이라고 말합니다

 

하나님은 선하시며 이야기 합니다 하나님의 선하심은 무엇을 뜻하지요? 약간 철학적인 이야기를 해 봅시다 좋아하는 것 이지요 좋다 참 좋다 맛있는 음식을 보면 와 참 좋다 이러지요

 

이제 예를 들어서 상훈씨가 맛 있는 음식을 보았는데 참 좋다고 그랬어요 상훈씨에게 졸아야 옆에 앉아 있는 나운 씨는 싫어 할 수 있지요 이것이 좋은 것의 한계입니다

 

선함은 상훈씨가 좋은 것이 나운 씨도 좋을 때 선함이어요 보편성이 기준이 좋은 것은 선함이 되어요

 

막 10장 17절 선하신 선생님 이야기 하거든요

막 10장 18절 왜 나보다 선하다고 하느냐 선하신 분은 한분 밖에 없어 이렇게 이야기 하지요

 

선함이라고 하는 것은 모든 사람이 공평적으로 좋아할 때 선함이어요 성경이 이야기 합니다 세상의 모든 선함은 하나님으로부터 나온다 그 선함은 악인들의 심판까지 포함된 선함입니다

 

7절 그 하나님은 환난 날에 누군가에 산성이 되어 주신다

그래서 유럽에 있는 예배당들 성당 건물이나 오래된 예배당들을 보면 예배당에 현관에서부터 이런 물결무늬 모양으로 계단들이 형상화 되어 있는 모습을 볼 수 있어요

 

예배당 정문인데 나오면 물결 무늬로 되어 있는 것 보실 수 있지요 이것이 성전에서 물이 흘러나와 이르는 곳마다 생명을 살려주는 것으로 보여 주는데

 

에스겔 47장 1절 그가 나를 데리고 선전 문에 이르시니 성전의 앞면이 동쪽을 향하였는데 그 문지 밑에서 물이 나와 동쪽으로 흐르다가 성전 오른쪽 제단 남쪽으로 흘러 내리리라

 

이르는 곳마다 생명을 살리는 모습을 보여 주는데 바닥에 팍스 에트 보눔 Pax et Bonum 팍스는 평화이고 보눔은 선함입니다 그러니까 결국 하나님의 중심으로부터 세상의 평화와 선함이 흘러가는 것이어요

 

이것을 형상화 해 놓은 것이어요

여호와는 선하시고 산성이시라 그에게 피하는 자들을 주님이 아신다고 이야기 합니다

 

이사야 49장 15절 여인이 어찌 그 젖 먹는 자식을 잊겠으며 자기 태에서 난 아들을 긍휼히 여기지 않겠느냐 그들은 혹시 잊을지라도 나는 너를 잊지 아니할 것이라

이사야 49장 16절 내가 너를 내 손바닥에 세겼고 너희 성벽이 항상 내 앞에 있나니

하나님은 당신을 거스리는 사람들에게 진노하고 보복하지만 오로지 하나님만을 의지하고 사는 사람들에게는 산성이 되어 주시고 환난날에 만나고 그 하나님께서 모든 선한 것을 지켜 내시고 하나님으로부터 선한 것이 흘러나오도록 한다

 

이것이 아름답게 형성된 찬송가가 70장 피난처 있으니

2절과 3절

2절 이방이 떠들고 나라들 모여서 진동하나

우리 주 목소리 한 번만 발하면 천하에 모든 것 망하겠네

3절 만유 주 하나님 우리를 도우니 피난처요

세상의 난리를 그치게 하시니 세상의 창검이 쓸데없네

 

오늘 공부했던 나훔 1장의 전반부는 이 찬송가로 요약할 수 있습니다

이 확신 가지고 우리 힘차게 살아갑시다

 

/푸른초장선교회 대표