인생이 지향하고 있는 바가 무엇인지 생각해 봅니다 인생은 자유를 향한 먼 여정 같아요 정말로 자유를 얻게 되는 것 예수님은

 

요 8장 32절 진리가 너희를 자유케 할 것이다 말씀하셨는데 그 말 한 마디만 이해해도 성경의 태반을 이해한 것 같은데 사실 진리라는 말도 이해하기 쉽지 않고 자유라는 말도 쉽지 않지요

 

인간이 부자유하게 된 것은 죄 때문이었습니다 예덴 동산에 있을 때는 인간이 자유로왔지요 누구의 눈치도 보지 않고 죄가 들어와서 동산에서 쫓겨난 다음부터 불안 했습니다 시간이라는 게 시간이 곧 불안이라고 이야기할 수 있습니다

 

어는 철학자가 우리에게 들려주는 이야기 신화적인 이야기 그리스 신화의 이야기인데 결국은 흙으로 만들어진 인간의 주인은 누구이냐 하면 불안이다는 것이어요 운명인 것이지요 왜냐하면 삶이 불 확실하고 불안하기 때문에 불안의 대용물들을 무엇인가 찾지요 불안한 마음을 달레기 위해서 요즈음 사람들에 불안의 대용물로서 제일 좋은 것이 돈이고 대게 다 그렇지요

 

돈이 우리에게 자유를 준다고 생각하지만 실제로는 그렇지 않지요 돈은 구매력이기 때문에 내가 원하는 것 구매할 수 있고 돈이 있으면 어떤 사람을 움직이게 할 수도 있고 그렇기 때문에 돈이 우리를 자유하게 하는 것처럼 보이지만 그러나 돈은 우리를 확고하게 세상적으로 하지요

 

돈이 사라질 것이라는 것을 생각하면 불안이 우리에게 깃들고 그렇게되면 돈은 자유가 아니라 부자유라고 이야기 할 수 있습니다 사람이 된다고 하는 것은 자유로운 존재가 되는데 있다고 보아요

 

교역자들 이야기 나누다가 젊은 시절 이야기가 나왔어요 민주화 운동을 하다가 법정에 서게된 선배들의 재판정에 가면 엄숙한 재판정에서 노래를 불렀습니다 We shall overcome We shall overcome 우리 승리하리라 우리 승리하리라 이런 곡들을 불렀어요 그리고 쫓겨 났지요

 

그리고 우리가 힘차게 불렀던 노래 가운데 무릎을 꿇고 사느니보다 서서 듣기를 죽기를 원하노라 우리들은 정의파다 정의파다 우리들은 비장했어요 70년대 그런 시간을 살았습니다

 

그러다 문득 제가 부 교역자들에게 물었어요 무릎을 꿇고 사느니 보다 서서 죽기를 원하노라 이것 누가 한 이야기이지 아무도 몰라 그러자 요즈음 모르는 것에 대한 두려움이 없지요 왜냐하면 네이버에게 물어 보았어요

검색을 해 보보디 알베르 까뮈가 방항적 인간에서 한 이야기라는데 그겋지 제가 서가로 가 가지고 반항적 인간을 펼쳤는데 탁 나와요 35페이지에서 나와요 그렇지 자유 자유 그런데 성경에 우리에게 가르쳐 주는 바는 우리에게 궁극적 자유를 주시는 분은 하나님 이십니다

 

하나님은 끝없이 우리를 얽어메고 있는 부자유의 사슬들을 끌어내고 그래서 우리가 자유롭게 우리에게 주어진 생을 경축하고 즐겁게 살고 하나님과 사랑의 관계를 살기를 원하시지요

 

그런데 그 자유를 싫어하는 사람들이 있고 우리를 끝 없이 무엇인가 얽어 메려는 사람들ㅇ디 있는 것이지요 그들이 하나님 거스리는 사람입니다 하나님은 그런 사람들을 어떻게 무력화 하시는지 오늘 본문을 통해 배우고자 합니다

 

나훔 9장 9절에서 15절까지 공부하겠습니다

우리가 지난 시간에 나훔을 통해 주신 경고의 말씀을 들었었고 그리고 여러분 기억나시지요 하나님은 질투하시는 분 진노하시는 분 보복하시는 분 무서운 이미지입니다 하나님이 또 오래 참으시는 분이시도 했어요

 

그 오래 참음은 하나님의 성품을 말하지만 심판이 왜 지연되는 지에 대한 사람들의 우려 이런 것을 해소하기 위해서 이것이 심판을 이르르기 위한 하나님의 때가 무르익는 시절이다하는 이야기를 했었고 그리고 하나님의 심판이 얼마나 엄중한지 바다를 말리는 것처럼 강물을 말리는 것 처럼 세상을 심판하실 것이라고 했습니다

 

나훔 1장 4절 그는 바다를 꾸짖어 그것을 말리시며 모든 강을 말리시나니 바산과 갈멜이 쇠하며 레바논의 꿏이 시드는도다

 

나훔 1장 7절 여호와는 선하시며 환난날의 산성이시라 그는 자기에게 피하는 자들을 아시느니라

 

당신에게 피하는 사람들을 아시는 분으로 형상화 되었습니다 이것이 지난주에 보았던 마지막 대목이었지요

 

9절 오늘은 이렇게 경고하는 말로 시작되고 있습니다

1장 9절 너희는 여호와께 대하여 무엇을 꾀하느냐 그는 온전히 멸하시리니 재난이 다시 일어나지 아니하리라.

 

이것은 너희는 여호와께 대하여 무엇을 꾀하느냐라고 하는 말은 애매하기는 합니다 여호와 뜻을 거스리고 있는 앗시리아를 뜻하는 것인지 하나님이 살아계시는 지도 불구하고 두려워하고 어찌할 바를 모르는 유다를 향한 것인지

 

유다에 대한 책망으로 보는 사람도 있습니다 왜냐하면 하나님의 섭리하에 확고하게 거하여야 하는데 하나님은 눈에 보이지 않고 눈에 보이는 세력들은 명확해 보이고 그래서 하나님을 의지하기 보다는 나를 실질적으로 도울 수 있다고 하는 나라들을 의지하고 싶다는 마음이 생기지요

 

애굽이 우리를 도와 줄 수 있지 않을까 한드든지 아니야 지금의 대세는 앗시리아이기 때문에 굴욕스럽더라고 앗시리아에게 우리가 굴복해야돼 이것이 바로 하나님 보시기에는 마땅치 않는 것이지요 이것이 유다 사람들에 대한 책망으로 보는 학자들이 많은 것 처럼 조금 더 많은 것 처럼 보입니다

 

그러나 이렇게 이야기 합니다

9절 그가 온전히 멸하시리니 재난이 다시 일어나지 아니하리라

하나님께서 그들이 의지하려고 하려는 세력들 세상을 호령하고 있는 세력들을 온전히 멸하시리다

 

온전히라는 것은 적당히 멸하시는 것이아니어요 두 번 수고하지 않을 정도로 철저히 무너뜨린다 그렇게 이야기 하고 있습니다

 

그들을 일컷는 말이 여러 가지가 나옵니다

10절 가시덤불 같이 엉쿠러졌고 술을 마신 것 같이 취한 그들은 마른 지푸라기 같이 모두 탈 것이어늘

 

지금 세상에서 가장 강력한 나라를 바라보면서 예언자가 하는 말입니다 그들은 가시덜불 같이 엉크러진 것처럼 보여요 그 엉클러진 가시덩굴 무엇이지요 다가가면 찌르지 않아요 그렇게 엉크러진 가시 덩굴 같은데 서로를 찌르는 형국이기도 하고요 술에 취한 것 같아 이성적인 능력이 마비가 되었어요 인간 이하의 태도를 보이고 있습니다

 

그리고 마른 지푸라기와 같다 불꽃만 다면 훨훨 타 버리고 마는 그런 상황 여러분 예언자는 기본적으로 무엇이냐 보는 사람이다 본다고 하는 것은 무엇이어요 보통 사람들이 보지 못하는 것을 보는 것이어요

 

누구의 눈으로 보는 것입니까? 하나님의 눈으로 역사를 보는 것이지요 하나님의 눈으로 보아요 보는 사람과 보지 않는 사람은 차이가 있습니다 보는 사람이 무엇인가 보고 있을 때 이게 현실이야 말할 때 보지 못하는 사람은 그게 무엇이야 그래서 이 보는 사람인 예언자는 본다고 말하지만 남들 눈에 보이지 않는 것을 보기 때문에 몽상가처럼 보이기도 합니다

 

몽상가처럼 보여요 꿈꾸는 자이고 엉뚱한 생각하는 사람처럼 보이기도 합니다 그래서 어느 신학자는 이 예언자 같은 사람들 남들이 보지 못한 것을 보아내고 그것을 사람들에게 일깨어 주는 사람들을 시인이라고 이야기합니다

 

시 쓰는 사람만이 아니라 시인이라고 하는 것은 무엇이냐 하면 남들이 보지 못하는 세계를 보여 주는 것이어요 여러분 시적인 것을 보여주는 것은 대단히 일상적인 삶 속에서 보통 사람의 눈에는 일상적으로 흔러가는 일인데 그 순간 속에서 잊지 못할 순간들을 발견해 내는 시인들이 이게 시인이단 말이어요

 

설교하는 사람도 그렇고 예언자라든지 이런 분들이 시인이다는 것이야 제가 좋아하는 구구절 가운데 하나가 정오승 시인이 예수를 무엇이라고 하느냐 하면 그는 모든 사람을 시인이게 하는 시인

 

그런 말을 비슷하게 했던 사람이 칼리 지브란입니다 칼리 지브란이 했던 말을 정오승 선생도 기억했을 것이어요 모든 사람을 시인이기에 해 모든 사람을 시인이기에 한다는 말은 예수를 만나는 순간 예수 그리스도와 접촉하는 순간 내가 이전에 볼 수 없는 세계를 보기 시작하고 그런 존재가 된다는 것이어요

 

우리가 정말 예수 믿는 사람들이라고 한다면 시인이 되어야 합니다 되지도 않는 시 쓰라는 이야기가 아니고 우리의 삶을 바라보는 시선이 달라져야 한다는 이야기이지요

 

너무 비현실적으로 들리는 예언 이것이 실지로 일어났어 이런 일이 시인들을 무시하면 안 됩니다 지나가는 이야기이지만 얼마전에 제가 가지고 있는 책을 좀 정리를 했어요 한 사 오천권 정도 정리해서 다 없엤어요

 

기준은 무엇이냐 하면 내가 앞으로 이제 살아가면서 다시는 볼 것 같지 않은 책들 싫어서가 아니라 싫어서가 아니라 볼 기회가 없을 것 같은 책을 다 빼냈습니다 그런데 한 권도 안 버린 책이 있습니다 시집 시집은 한 권도 안 버렸어요

 

여하튼 이렇게 시적인 아이디어를 가지고 이렇게 지내고 있는데

11절 여호와께 악을 꾀하는 한 사람이 너희 중에서 나와서 사악한 것을 권하는도다

악을 꾀하는 이 한 사람이 나올 것이다 히고 말합니다

 

나훔의 염두에 두고 있는 사람은 앗수르의 왕인 산헤립일 가능성일 것 같이 보입니다 산헤립이 히스기야 시대에 쳐 들어와서 유다를 쳐 들어와 가지고 굉장히 굴욕을 안겨 주거든요

 

이게 산헤립인데 혹은 산헤립일 수도 있고 앗시리아라고 하는 그 압도족인 세력에 압도 되어서 하나님을 염두에 두지 못하고 하나님을 부인하는 어떤 사람일 수도 있어요 이것은 특정하기는 좀 어려워요

 

여하튼 이 앗시리아가 이스라엘 백성들을 혼돈 속에 끌여 들인 것은 분명합니다

유다의 46개 성읍을 징벌하고요 예루살렘이 함락 직전입니다 어찌 할 수 없어가지고 우리가 항복합니다

 

왕하 18장 14절 유다왕 히스기아가 라기스로 사람을 보내어 앗수르 왕에게 이르되 내가 범죄하였나이다 나를 떠나 돌아가소서 왕이 내게 지우시는 것은 내가 당하리라 하였더니 왓수르 왕이 곧 은 삼백달란트와 금 삼십 달란트를 정하여 유다왕 히스기아에게 내게 한지라

 

당신의 봉신 국가가 되겠습니다 항복의 조건으로 유다에 부과하는 징벌금이 있습니다 그게 은 삼백 달란트와 금 삼십 달란트를 내라는 것입니다

 

이것이 얼만큼인지 감이 안 오지요 달란트라는 것을 구약과 신약과 무게 단위인데 구약 시대와 헬라 시대가 달라요 구약시대의 한 달란트가 34키로 그램쯤입니다 헬라시대는 한 2키로 정도로 보고 있는데 한 달란트가 금 34키로 정도여요

 

계산을 해 보아야 하는 데 한 달란트의 값이 금 34키로가 6천 드라크마로 보는데 드라크마는 노동자의 하루 품삯입니다 노동자가 6천일의 품삯입니다 지금으로 보면 그것보다 더 많은 돈이기도 합니다

 

이렇게 이야기해야 합니다 이것만큼이 얼만큼 되느냐 하면 한돈이 몇 그램이지요 3.75그램이래요 돈으로 따지면 30달란트라고 하는 것은 금 27만 2천돈입니다 돌 반지 27만 2천개 은 반지로 이야기하면 그것에 지금 열배 정도니까 어마 어마하지요

 

그러니까 전쟁 배상금 우리가 너희를 완전히 멸망 시키지 않을 조건으로 이렇게 내놔

왕하 18장 15절 성전 안에 금을 다 내주었고 성전 문 기둥에 입힌 금까지 벗겨서 다 산헤립에게 주었습니다

 

성전 왕궁 곳간에 금을 다 내 주었고 내 주어도 부족하기에 성전 문 기둥에 입힌 금가지 벗겨서 다 주었습니다 너무 비참하지요 어쩼던 두려운 것이어요 왜냐하면 전멸 당하게 생겼거든요

 

특별히 산헤립이 보내었던 랍사게라는 사람이 사람들앞에 이야기 합니다

무엇이라고 하느냐 하면 왕하 18장 20절 네가 싸울 만한 계교와 용력이 있다고 한다마는 이는 입에 붙은 말 뿐이라 네가 이제 누구를 의지하고 나를 반역하였느냐

 

더 자손심 상한 말이 나옵니다

왕하 18장 33절 민족의 신들 중에 어느 한 신이 그의 땅을 앗수르 왕의 손에서 건진 자가 있느냐

 

우리를 대적할 수 없어 자존심 상한 이야기를 합니다 야훼가 너희를 건져 줄 것을 믿지 마라 야훼도 앗수르를 당한 수 없어 자기 한계를 모르는 권력의 오만이 얼마나 압도적인지

 

그래서 11절 여호와께 악을 꾀하는 한 사람이 너희 중에서 나와서 사악한 것을 권하는 도다 하고 이아기 합니다

 

사실은 권력은 반드시 타락하도록 되어 있다고 하지 않아요 절대 권력은 절대 타락한다 이야기합니다 내 힘이 너무 세지면 그것은 인류에 대한 범죄를 저지르기 쉽습니다

 

이것을 Crime against humanity 인류에 대한 범죄라고 말하는 데 한 사람에게 행한 범죄는 인간이 특별히 가하는 범죄는 해당 당사자만의 범죄만이 아니라 인간 존엄성에 대한 거역이기에 인간 범죄어요

 

인간 범죄는 그의 인간 존엄을 해쳤기 때문에 어떤 개인에게 내가 잘못을 저지른 거기에 그치는 것이 아니어요 특별히 모든 사람이 하나님의 형상대로 지음 받았다고 믿는 우리들에게는 인간이 인간에게 자행하는 모든 죄는 인류에게 대한 범죄입니다

 

그래서 특정한 세력들 20세기에 가작 비극적인 사건 가운데 하나가 나치에 의해 수업이 많은 유치인들ㅇ, 홀로코스트 유대인만이 아니지요 집시 장애인 사회 체제에 대하여 다른 생각을 가진 자들 그런 이들이 다 죽임을 당합니다

 

이것은 민족주의적 구 소련의 나라들이 그 민족들이 발흥하면서 서로를 죽이고 종교적 차이 이념적 차이 이런 것 때문에 아프리카에서도 부족간에 전쟁으로 잔혹한 살해 사건이 벌어지고 사회작 약자 혹은 소수자에 대한 증오가 벌어지고 이런 모든 일들이 인류에 대한 범죄라는 것이지요

 

한 개인에게 자행된 범죄만이 아니라 인류 보편에 범죄라는 것입니다 독일의 철학자 가운데 칼 야스퍼스라고 하는 분이 있는데요 그 분은 독일이 2차 대전 당신 저지른 죄에 대한 참담한 물음들에 대해서

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철학자 하이데커와 참담한 죄를 참회하는 의미에서 독일의 죄책에 대한 물음들이라는 책을 썼는데

 

인간의 죄책을 네가지로 설명합니다

(1) 첫째는 범죄적 죄책인데 죄책감을 느끼는 게

(2) 두 번째는 정치적 죄책인데 국민드이 모르는 척 하고 있는 것이어요

내가 그 일을 저지르지 않았으니까 말할는지 모른데도 나라가 그런 일을 하지 못하도록 하지 않았어 침묵했어 이것이 정치적 죄책이라고 이야기했습니다

 

(3) 세 번째는 도덕적 죄책이라는 것이 있는데

자기 반성을 통해서 내 속에도 저런 죄의 가능성이 있어 느끼는 게 도덕덕 죄책입니다

 

(4) 그런데 마지막 형이상학적 죄책 말하는 데 이것은 너무 철학적이어요

그 말은 나 아닌 다른 사람들과의 연대성을 결여하는 것이 아닌가 남들이 고통 받고 있는데 국가에 저항하지 못한 것이 정치적 죄책이라 한다면 고통 받는 사람 곁에 있어주지 못하고 그들의 보호자가 되지 못한 것이 형이상학적 죄책이다는 것이어요

 

살아 남았다고 하는 것 다 죽었는데 살아 남았네 이것이 아니라 우리 이웃들이 죽임을 당하고 있을 때 모른 척 함으로 그를 사지로 몰아 넣은 나의 죄 여기에 대해서 참회해야 된다는 것이어요 이래야 문명이 바로 돌아갈 수 있다는 것이지요

 

그러니까 정말 하나님은 하나님의 뜻을 거스리는 사람들을 오랫동안 두고 보시지만 이것이 권력의 극점에서 해서는 안 될 일이 반복되어 나타날 때 반드시 그 생각과 뜻을 무너뜨리시는 이심을 봅니다

 

12절 여호와께서 이같이 말씀하시기를 그들이 비록 강하고 많을 지라도 반드시 멸절을 당하리니 그가 없어지리라 내가 전에는 너를 괴롭혔으나 다시는 너를 괴롭히지 아니할 것이라

 

멸절 당할 것이다 없어질 것이다고 말하지만 사실은 어떤 뜻입니까? 내가 멸절하겠다 내가 없에 버리겠다고 하는 하나님의 의지가 그렇게 표현되고 있습니다

 

비록 강하고 많을 지라도 그들이 남들을 압도할만 권력을 가지고 있다 해도 그들이 메뚜기 떼 처럼 많을 지라도 그러나 그 속에는 반드시 심판하겠다는 하나님의 의지가 드러나고 있습니다

 

12절 내가 전에는 너를 괴롭혔으나 다시는 너를 괴롭히지 않을 것이다

13절 이제 네게 지운 그의 멍에를 내가 깨트리고 네 결박을 끊으리라

하나님은 멍에를 깨트리고 결박을 끊으시는 하나님이십니다

 

우리가 구약에서 가장 중요한 사건중에 하나는 출애굽 사건입니다 구약에서는 출애굽 사건이고요 신약에서는 십자가와 부활이어요 바로 이 십자가와 부활을 중심으로 해서 신약 전체가 형성되었다고 해도 이야기해도 과언이 아닙니다

 

구약도 어떻게 보면 출애굽 사건을 통해서 인류에게 알려지고 그 뜻에 따라서 살거나 살지 못했던 사람들의 경고의 이야기 이렇게 살아야 된다는 전체가 구약을 형성하고 있다고 볼 수 있습니다

 

출애굽을 한 마디로 이야기하면 바로로 상징되고 있는 애굽의 전제 정치로부터 그 속에서 비인간으로 취급되고 있는 사람들 하나의 부품처럼 늘 교환 가능한 존재로 취급받고 있던 사람들이 존엄한 삶을 누리도록 해 주는 것이 하나님의 꿈이었어요

 

그 하나님은 해방하는 하나님 결박을 풀어내시는 하나님입니다

그리고 십자가와 부활이라는 것도 그렇습니다 세상은 끊임 없이 누군가에게 집중해서 그를 죽음의 길로 내 몹니다

 

죽음을 누군가에게 우리는 두려움을 느꼈습니다 예수 그리스도는 죽일 수 있는 그 사람을 두려워하지 않았어요 성경은 무엇이라고 합니까? 우리의 몸을 죽일 수 있지만 영혼까지 죽일 수 있는 그 분을 두려워해야 한다

 

마 10장 28절 몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워 하지 말고 오직 몸과 영혼을 능히 지옥에 멸하실 수 있는 이를 두려워하라

 

그래서 예수 그리스도는 죽음을 두려워하지 않고 죽음을 무력화 시킵니다 십자가를 통해서 무력화 시킵니다 그것이 부활로 등장하지요 부활은 하나님이 일으키신 사건이지요 성서가 이야기하는 하나님은 결박을 푸시며 사람들을 부자유하게 하는 것을 무너뜨리고 사람들에게 자유롭게 하기를 원하시는 것이어요

 

알아야 할 것은 우리가 신앙생활을 하는 사람들이 멋있어져 합니다

함으로 부자유한 사소한 일에도 제발 그렇게 살지 말고 하나님이 우리에게 주신 인생을 즐겁게 살아낼 수 있어야 하는데 예수 믿는 사람들이 너무 우울증에 걸린 표정을 짓고 안 되어요

 

상훈씨 노래가 아주 즐겁게 밝은 노래를 하고 있지요 오로지 상훈씨에게 특화된 분야이지요 굉장히 중요한 대목이라고 볼 수 있겠습니다

 

악한 자의 지배는 반드시 끊는다 이것이 이 본문이 하고 있는 이야기여요 제가 교회에 처음 나갔을 때 청년 시절에 나갔는데 신앙 생활을 늦게 했는데 그 때 부른 복음 성가들은 굉장히 심플합니다 내게 강 같은 평화 이런 것 또 무어이냐 하면 나 자유 얻었네 너 자유 얻었네 그런 곡들 그런데 그게 오랬동안 기억이 나

 

처음 만났기 때문에 그럴까 그 심플한 것이 감동을 주었어요 그 가사가 마음에 들어왔어요 주 말씀하시길 쇠사슬 끊겼네 우리 자유 얻었네 할렐루야 이것이 무엇이냐 하면 신앙생활의 보람은 무엇이냐 우리를 얽어 메고 있던 것들이 끊어지는 경험 세상의 경험 세상에 우리를 길 들이려고 하는 나도 모르는 사이에 거기에 맞추어서 살아갔던 부자유를 운명처럼 여기며 살았던 주눅들고 그래서 신동엽 시인이 누가 하늘을 보았다 하는가 시를 보면 우리는 머리에 이고 있는 쇠 항아리를 하늘로 여기고 살았어요 쇠 항아리를 이것을 찢어야 돼 그래야 푸를 하늘이 보이는 것이어요

 

우리 머리에 쇠 항아리 같은 것이 드리어 져 있어요 하나님 믿는 사람들이 너무 두려움에 짓 눌려 있어 우리 하나님 믿는 사람들이 너무 무엇인가 짓 눌려 헌금 제대로 안 하면 벌 받는다든지 주일 날 일이 분조해 가지고 무엇하면 하나님을 너무 이상하게 하나님은 무엇하는 분이시냐 하면 여러분 그렇다고 해서 마음대로 해도 돼 이렇게 이야기하면 그 사람은 영혼의 문제가 잇어요

 

어쩼던 너무 율법적으로 두려워하지 마라 하나님은 우리가 즐겁게 살기를 원하시지요

14절 나 여호와가 네게 대하여 명령하였나니 네 이름이 다시는 전파되지 않을 것이라 네가 네 신들의 집에서 세긴 우상과 부은 우상을 멸절하여 네 무덤을 준비하리니 이는 네가 쓸모 없게 되었음이라.

 

여기에 너는 누구냐 하면 앗시리아입니다 내가 네 신들의 집에서 새긴 우상과 부은 우상을 멸절하며 네 무덤을 준비하리니 이는 네가 쓸모 없게 되었음이라

 

이름이 전파된다 잊혀진 존재가 된다 사람이 두려워 하는 것 가운데 잊혀진다는 것입니다 그래서 산 위에 올라가서 바위에 이름도 세기고 가끔 누구 하트 그러면 늘 궁금해 이 사랑이 유지될까 그런 생각이 들 때가 많이 있는데 여하튼 그들의 이름 권력의 정점에 있는 것 처럼 보인 그들 오로지 세상에 그들 밖에 없는 것 처럼 보였던 신동엽 시인이 이야기한 것 처럼 우리 머리 위에 드리어 져 있는 쇠 항아리 같은 그들이 절대로 망할 것 같지 않던 그들이 그 이름도 전파되지 않고 그들이 잊힌 존재가 될 것이라고 하나님이 선고하고 있습니다

 

그들의 문명의 토대를 이루고 있는 것들이 그 제국이 이루고 있던 신들인데 신들을 만들어 놓고 숭배하고 이 신들이 지켜 준다고 했는데 그것들 다 멸절한다

 

14절 그것들 다 멸절한다 네 무덤을 준비하리니 악취가 나기 때문에 그렇습니다

왜 무덤을 준비한다 왜 무덤을 준비하느냐 하면 악취가 나기 때문에 그렇습니다

에스겔 32장 22절 거기에 앗수르와 온 무리가 있음이여 다 죽임을 당하여 칼에 엎드려진 자라 그 무덤이 그 사방에 있도다

 

23절 그 무덤이 구덩이 깊은 곳에 만들어졌고 그 무리가 그 무덤 사방에 있음이여 그들은 다 죽임을 당하여 칼에 엎드러진 자 곧 생존하는 사람들이 세상에서 사람을 두렵게 하는 자로다

 

그러니까 권력의 정점에 있던 그들이 무너지는 그 무너짐이 마태복음 7장에서 어리석은 사람의 건축처럼 모래 위에 세운 집처럼 그 무너짐이 심하리라 말하는 데 앗시리아가 그렇게 멸망할 것임을 이야기 하고 있습니다

 

그리고 소망이 주어 집니다

15절 볼지어다 아름다운 소식을 알리고 화평을 전하는 자의 발이 산 위에 있도다 유다야 네 절기를 지키고 네 서원을 갚은 지어다 악인이 진멸되었으니 그가 다시는 네 가운데로 동행하지 아니하리로다 하시니라

 

이것은 이사야 52장 7절에도 거의 비슷한 소식이 등장 합니다

좋은 소식을 전하며 평화를 공포하며 복된 좋은 소식을 가져오며 구원을 공포하며 시온을 향하여 이르기를

 

15절 볼지어다 아름다운 소식을 알리고 화평을 전하는 자의 발이 산 위에 있도다 이제 유다야 네 절기를 지키고 네 서원을 갚을 지어다

 

왜 절기를 지키라고 이야기 하느냐 하면 악인이 질멸되었으니 다시는 그들이 네 가운데로 통행하지 dskg을 것이다 침략군이 네 나라를 짓 밟고 가지 못할 것이다 농사 지은 것을 다 따 먹거나 불살라 버리지 않는 그런 평화의 시기가 온다

 

평화의 이미지로 제일 중요한 것이 일상의 회복 우리에게 주어진 일상의 삶이 얼마나 아파보아야 여기가 아파봐야 건강의 중요함을 알아요 아파보지 않으면 알 수가 없습니다 재미나는 것이 무엇이냐 하면 내가 여기가 아파 왜 왜 사람들은 아픈 대를 알고 여기를 치고 가는 것이야

 

어떤 분이 이야기 합니다 자기가 연기자인데 다리를 저는 연기를 해야 했데 다리를 저는 붙들이 어떻게 저나 보려고 거리에 나가 보았더니 다리 저는 분들이 정말 많더라는 것이어요 그 전에는 몰랐어 무심히 보고 지나가니까 그렇지요

 

내가 여기 아프면 여기만 치고 가는 것 처럼 느껴지듯이 이것이 무슨 이야기냐 하면 세상에 고통 받는 이가 세상의 중심이다 그 눈으로 보아야 세상을 제대로 보여요 건강한 사람들이 차 길을 건너갈 때 신호가 바뀌면 나는 두 번 왔다 갔다 할 수 있어

 

건강하기 때문에 정말 건강이 어려운 분들이 있지 않아요 그분들에게는 공포여요 시간 내에 걷는다는 게 좋은 사회라고 하는 것은 교통의 흐름도 중요하지만 이분들이 근심하지 않고 살도록 해 주어주는 것이 이것이 고통 받는 사람이 세상의 중심이 되어야 한다는 말이기도 하는 것이지요

 

일상의 회복처럼 좋은 것이 없어요 절기를 지키고

] 제가 좋아하는 시편 89편 15절 표준 새 번역 축제의 함성을 외칠 줄 아는 백성은 복이 있는 사람입니다 주님 그런 사람들은 주의 빛나는 얼굴을 보면서 살아갈 것입니다

축제의 함성 즐기가 우리에게 주어진 삶을 경축하면 살 수 있는 사람들 우리의 일상 속에서 가능한 것인데 그런 때가 반드시 온다

 

15절 악인이 질멸 되었으니

악인을 뜻하는 단어가 벨리알이거든요

고린도 후서 6장 15절 그리스와 벨리알이 어찌 조화되며 믿는 자와 믿지 않는 자가

그리스도와 벨리알이 대조 되고 있습니다 그리스도를 섬긴 자가 벨리알을 섬길 수 없다고 하거든요 벨리알은 무 무가치함 사악함 죽음의 세력을 형상화 한 존재입니다

 

무엇인가 사람들에게 음습하게 사람들을 위축되게 만들고 사람들로 하여금 일상의 삶을 즐기며 살지 못하도록 만드는 그래서 우리를 종살이하도록 만드는 그것이 벨리알인데 그것이 여기에서는 악인이라는 말로 번역이 되고 있습니다

 

우리가 기뻐해야 하는 까닭이 악인이 진멸되었다 여기서 벨리알은 앗시리아이겠지묘 앗시리아 만으로 보아서는 안 되고 앗시리아 사람이 아니라고 해도 사람들을 두려움으로 집어 넣고 법적 그 자체가 아니라 수단으로 삼고 자기를 강화하기 위해서 다른 사람들을 짓 밟는 모든 사람들이 벨리알 들인데 하나님은 그들을 멸절 시킨다 그래서 우리의 삶을 축제로 해 주신다 이것이 나훔이 전하고 있는 메시지입니다

 

여러분 하나님은 살아 계시지요 아직 악인들이 득세하는 것 처럼 보일지 몰라고 악인들은 졸지에 사라지게 될 것입니다 믿는 사람들은 그런 사람 들에게 기 죽지 않고 무릎을 꿇고 사느니 보다 서서 죽기를 원하노라 이런 당담함을 가지고 우리에게 주어진 삶의 길을 걸아야 하겠습니다

 

/푸른초장선교회 대표