우리기 나훔 이야기를 하는데 늘 망한 이야기 멸망하는 이야기 하는데 사람을 성장 시키는 것은 귀에 달콤한 이야기를 들려줄 때 보다는 쓰디 쓴 이야기를 들을 때 크게 되는 것이지요
성서의 언어는 미풍처럼 우리의 마음을 감싸주기도 하지면 망치 언어가 되어가지고 우리의 마음을 깨트리기도 하고 그러지요 걔트려져야 우리 마음에 보화가 들어나거든요 깨트려져야 되는데
나훔서 1장 2장 공부를 니느웨 멸망에 대한 이야기다는 이야기를 했지요 니느웨의 구체적 죄가 무엇이었는지 나훔이 들려주고 있는 니느웨의 죄 이것은 아직 실체가 분명하게 드러나지는 않았습니다
오늘 우리가 공부하게 될 3장은 니느웨의 죄가 무엇인지 하나님이 왜 진노하시는지 거기에 대한 이야기가 나오거든요
3장을 시작하는 말이 화 있을진저라는 말로 강력하게 피의 성 브라디 시티 피의 성이라고 이야기를 하고 있는데 사실은 어디를 보더라도 피가 베어 있다 하기 보기에 어렵게 화려하겠지요
그러나 예언자의 눈에는 피의 성으로 보입니다 모세가 바로에게 가 가지고 내 백성을 해방하라는 하나님의 말씀을 전했을 때 안 듣지요
그 땅에 내린 첫 번째 재앙이 무엇이었지요
출애굽기 5장 1절 그 땅에 내린 첫 번째 재앙이 물이 피로 변하는 그 이야기는 애집트라는 나일강 때문에 세워진 것이지요
나일강이 가져다 주는 풍부함이 강 문명을 세웠다고 할 수 잇습니다 물이 피로 변했다는 그 말 속에 담겨 있는 것이 너희들의 문명의 강이라는 나일강 물이 백성들의 피의 강이라는 말이어요 수 많은 사람들의 노예 노동에 의해서 이루어진 문명이라는 것이어요 그러니까 강렬한 뜻이 담겨져 있는 것이지요
3장 1절 너는 망한다 피의 도성 피가 복수로 쓰였습니다 피들의 도성입니다 복수형이라는 것은 부당한 폭력을 말할 때 복수형을 쓰기도 합니다 니느웨라는 그 도성은 연약한 사람의 폭력에 바탕을 둔 문명임을 보여줍니다
피의 도성에 가득찬 것은 무엇이냐 하면 거짓이고 포악이고 탈취입니다
여러 사람의 눈에 보이는 것은 니느웨의 화려함일 것입니다
독일 베르린에 가면 페르가몬 미술관 박물관이 있습니다 거기 가서 보면 죽 유적들을 보고 가다가 어떤 방에 들어가는 순간 깜짝 놀라게 됩니다
앗시리아 문명관 바벨론 문명관이어요 그 화려함 이라는 게 그 장대함이라는 게 말할 수가 없어요 지금부터 2700년쯤 전인데 그 때 그들이 누렸던 융성함이라는 게 오늘의 내가 보기에도 놀라와요
내가 파레스타인 땅에 살고 있던 이스라엘 사람인데 거기에는 문화라는 것도 별로 없이 그러한 장소였는데 포로로 잡혀가서 바벨론 문 앗시리아 문을 통과하는 순간 어떤 느낌이 들었을까 생각해 봅니다
내가 촌뜨기구나 이들에 비하면 우리는 아무것도 아니구나 이런 느낌이 들 수 밖에 없습니다 눈이 히둥그레 지고 예언자들은 그 화려한 그 속을 화려하고 장엄해 보이고 멋져 보이는 모든 것들이 거짓이고 포악이고 탈취하고 하는 사실을 깨 둟어 보고 있는 것이지요
예언자라는 사람들은 바로 깨 뚫어 보는 사람들입니다 한자로 본다고 하는 단어는 굉장히 다양하게 볼 견자 눈으로 보는 것이어요 시는 시각 시선 이런 것으로 해서 나의 입장을 가지고 보는 게 볼 시자이지요 볼 관자도 있지요 꽤 둟어 보는 것이어요 겉으로 보는 것 만이 아니라 깨 뚫어 보는 것이어요
관람하고 이야기할 때 람자도 있어요 람이라는 것은 둘러보는 것이지요 본다는 행위가 여러 가지가 있어요 예언자는 눈에 보이는 것만 보는 사람이 아닙니다 문명의 본질을 화려험의 피이고 거짓이고 포악이고 탈취라고 하는 사실을 보여주고 있습니다
그래서 화 있을진저 피의 도성이여라고 말하고 있는데 그 화라고 하는 것은 화 있을 진저 공동 번역은 망하게 되었도다 번역을 하고 있습니다 약자들의 희생을 둔 문명은 그 속에 멸망을 내장할 수 밖에 없다 힘이 지배하는 세상 멸망을 앞둔 세계이다 힘의 우위에 의해서 지배하는 세상
기미 3 1 독립 선언서 아등은 자야 조선이 독립국임과 독립선언문에 보면 이렇게 이야기 하고 있습니다 독립 선언문에 보면 이렇게 이야기하고 있습니다 결국은 우리가 독립을 선언한 까닭이 하늘의 명령이고 시대의 대세이고 온 인류가 살아갈 발동이다고 이야기 하면서 이천면 각자가 사람마다 마음 속에 칼날에 품으리 인류의 공통된 성품과 시대의 양심이 도덕이 무기가 되어 정의의 군대가 인륜과 도덕이 무기가 되어 우리를 지켜주는 오늘
인륜이 우리를 지켜 도덕이 무기야 이렇게 이야기 합니다 아 새하늘과 새땅이 우리 앞에 펼쳐 집니다 새 날과 새 땅은 어떤 나라입니까? 이렇게 이야기 합니다 힘의 시대는 가고 도의의 시대가 온다 이게 정말 위대한 것이어요
힘의 시대가 가도 도의의 시대가 우리에게 온다 내가 힘 있다고 해가지고 약자들을 함부로 능멸하고 심판하고 빼앗고 억압하고 이런 시대가 지나가고 이것은 옛 세계이어야만 합니다 새 하늘과 새 땅이라고 하는 것은 힘의 시대가 아니라 도의의 시대입니다
마땅히 지켜 갈 것을 지켜 가는 것 인간의 인간됨은 어디에서 발현이 되는 것이지요 내가 무엇인가 갖고 싶지마는 나의 욕망과 타자의 욕망이 충돌할 때 그의 필요에 의해서 나를 제한 할 수 있는 능력입니다 이것이 그게 도덕입니다
도덕은 나 홀로 개인이 서 있을 때 발생하는 것이 아니고 타자와의 관계속에서 발생하는 것입니다 하나님은 사람을 함께 사는 존재로 만들었기에 내가 인간답게 된다는 것은 타자의 입장을 서 보는 일을 통해서 발생한 것이어요
바로 이것이 도의의 시대라고 할 수 있습니다 이것이 성서의 언어이기도 하지요 새 하늘과 우리 앞에 전개되는 데 새 땅은 힘의 시대가 지나간 것이어요 폭력의 시대가 지나간 것이어요
나훔서 식으로 이야기 한다면 피 탈취 이런 것들이 없는 거짓 폭력이 없는 그런 시대가 새 하늘과 새 땅이라고 이야기 할 수 있겠는데 그러니까 힘의 바탕을 두고 니느웨에게 화 있을진저라고 말합니다
그리고 그 나라가 하는 일이 무엇입니까?
3절 휙휙 하는 채찍 소리 윙윙하는 병거 바뀌 소리 뛰는 말 달리는 병거 번쩍이는 충돌하는 칼 기변 무수한 시체여
단어가 착착 이어가지고 있어요 마치 문체가 이야기 하자면 폭포가 쉼 없이떨어지는 것처럼 그러니가 이 나라의 그 죄를 열거하기 위해서 서술법이 아니라 특정한 단어들을 반복함으로서 우리의 가슴 비트가 빨리 뛰게 만들지요
천천히 휙휙하는 채찍 소리 윙윙하는 병거 바뀌 소리 뛰는 말 달리는 병거 이렇게 낭독하면 재미가 없지요 휙퓍하는 채찍 소리 윙윙하는 병거 바쀠 소리 뛰는 말 달리는 병거 충돌하는 기병 번쩍이는 칼 번쩍이는 창
사실 이게 무엇이냐 하면 니느웨가 자랑하는 문명의 본질이 무엇인지를 보여 주고 있어요 채찍 그리고 병거 바뀌 소리 뛰는 말 달리는 병거든 폭력이야 이것이 성서 번역자들이 고민을 한 것 같아요
여기에 휙휙 윙윙 이런 의성어는 없어 원문에는 집어넣었어요 실감나게 번역을 했습니다
그러니까 니느웨가 자랑하는 문명의 본질이 바로 이런 폭력에 근거하고 있다 하는 이야기이고 그러니까 앗시리아가 전쟁 국가라는 것입니다
다시 이야기하면 전쟁 국가의 특색이 무엇입니까? 영토 확장하려고 하지요 영토를 확장하려고 하는 까닭은 무엇이어요 아니지 않아요 무엇하기 약탈하기 위해서 무역로를 획득하기 위한 것입니다
누군가를 괴롭힘으로 자기의 부를 추구하는 것이지요 권력자들에게 전쟁처럼 매력적인 것이 없습니다 막대한 부가 자기에게 들어오기 때문에 그렇습니다
전쟁에 승히한 자들은 전쟁에 패전한 사람들에게 막대한 전쟁 비용을 물리지요 그러니까 전쟁처럼 남는 장사가 없다고 여겨요 이게 무서운 이야기이지요 그러나 여러분 속상한 게 무엇이냐 하면 전쟁을 기획하고 전쟁을 시작하는 사람들은 늘 안전합니다 안전한 곳이 있어요
그러니까 늘 전쟁터에 가서 죽고 다치고 이런 사람들은 누구냐 하면 아무런 결정 능력이 없는 사람들 약자들만 그렇게 되어 가는 것입니다 금방 이야기 했던 2절 3절은 숨가쁜 열거를 통해서 사태의 심각성을 아주 인상깊게 드러내고 있습니다
그 뿐만 아닙니다 전쟁 국가 전쟁을 통해서 주변을 복속시키고 탈취하고 거짓을 일삼는 나라인데
4절 이는 마술에 능숙한 미모의 음녀가 많은 음행을 함이라 그가 그의 음행으로 여러 나라를 미혹하고 그의 마술로 여러 족속을 미혹하느니라
음행과 미혹이라는 말이 등장하고 있지요 음행과 미혹이라는 게 둘은 친구여요 그러니까 앞 구절이 전쟁 혹은 폭력으로 세워진 제국의 실상을 폭로했다면 여기서는 음행이라고 하는 관점에서 이 나라가 주변 세계를 어떻게 정신적으로 지배했는지 이것을 보여 주는 것이지요
4절 마술에 능숙한 미모의 음녀 마숭에 능숙하데 아까 이야기한대로 앗시리아 문명 화려한 그 문명을 보면 미모이지요 겉으로 드러나 그 모습은 너무나 아름다운 것이어요 그리고 마술에 능해 무엇인가 사람들을 신비하게 만드는 부분들이 있는 것이어요
문명의 화려함 같은 것들이 있습니다 음행과 미혹 니느웨가 보여준 화려한 문명과 문명의 본질이라고 하는 것은 전에도 이야기 했지만 이렇게 이야기 했어요 종교는 문화의 내용이고 문화는 종교의 형식이다라고 하는 말이 있는데 어떤 문명의 본질을 형성하고 잇는 것은 종교인데 어떤 문명에 대한 매혹은 그 문명에 뿌리라고 할 수 있는 종교의 매혹과 이어질 수 밖에 없어요
그렇기 때문에 음행이라고 이야기 하고 있어요 하나님은 야훼 하나님에 우상들에게 굴복하는 이스라엘을 음행을 했다고 이야기를 했는데 바로 그 음행이라는 것은 다른 신들에게 매혹된 상태이기 때문에 그런 것이지요
마술에 능한 미모에 음녀라고 이야기를 하고 있습니다 사실 선진 문명에 대한 선망이 있지요 사람들은 우리는 촌스러워 보이고 저기는 선진 문명으로 보여요 그러면 거기에 담고 싶은 마음이 있는 것입니다
출애굽 공동체도 그러했습니다
신명기에 보면 하나님께서 모세에게 이 백성들이 가나안 땅에 들어가게 되면
신명기 31장 16절 이 백성이 그 땅으로 들어가 음란히 그 땅의 이방 신들을 따르며 일어날 것이요 나를 버리고 내가 그들과 맺은 언약을 어길 것이며
음란히 그 땅의 섬기게 될 것이다 하나님은 꽤 뚫어 보지지 않아요
인간은 연약해요 아무리 굳은 나를 버리고 내가 그들과 맺은 언약을 어길 것이야
그 음녀에게 매혹될 수 밖에 없어 그래서 하나님이 모세에게 하시는 말씀이
신명기 31장 11절 매 친년 끈에 면제년이 초막절이 되면 율법을 낭독하여 온 이스라엘이 듣게 하여라
끊임 없이 하나님의 말씀을 들려주고 그들이 그 말씀에 붙들고 살도록 함으로서 그들이 음녀에게 매혹된 것을 막아야 한다 모세에게 이야기 하고 있거든요
여러분 여기 앗시리아라고 하는 나라가 그런 방식으로 ant 나라를 미혹을 하고 있는 것이지요 이렇게 이야기 합니다
그렇기 때문에
5절 보라 내가 네게 말하노니 만군의 여호와의 말씀에 네 치마를 걷어 올려 네 얼굴에
이르게 하고
상상이 되지요 치마를 덛어 올려
6절 네 벌거벗은 것을 나라들에게 보이며 네 부끄러운 것을 뭇 민족에게 보일 것이며
이제 어떤 이야기냐 하면 화려합니다 몇겹 치마 화려하게 보여요 이것을 뒤집어 올리므로 그들이 숨기고 싶었던 부끄러움을 드러내게 될 것이라고 이야기를 하고 있습니다
6절 내가 또 가증하고 더러운 것들을 네 위에 던져 능욕하여 구경 거리가 되게 하리니
니느웨를 대적할 세력이 없는 것 처럼 보였지만 하나님이 친히 그에 맞서신 것이지요
치마를 들어 올린다는 것은 여성들에 해당들에 들립니다마는 고대 중동에서 창녀들에 처벌이 그렇게 했다고 합니다
왜 그렇게 했느냐 하면 치부를 드러냄으로 인간의 존엄을 박탈하는 행위이기도 합니다
인간의 존엄을 박탈하는 것이어요 수치심을 안겨 주는 것이어요 내가 수치스럽다 할 때에 수치심이 너무 커지면 사람들은 죽고 싶은 마음이 들기도 합니다
나치의 수용소에서 가했던 고문 가운데 하나가 무엇이냐 하면 굴복 시켜야 돼 수용되어 있는 사람들을 이 때 관리들이 시킨 일이 무엇이냐 하면 용변을 보지 못하도록 만듭니다 몽둥이를 가지고 용변을 며칠토록 보지 못하게 합니다
그런데 그게 참을 수 있는 한계가 있지 않아요 쌀 수 밖에 없어요 싸고 나면 어떻느냐 하면 수치시려워 그게 오물을 싸고 서로를 혐오스러운 관계가 되게 만들어 혐오하게 만들어 그 다음에 무엇이냐 하면 오줌 똥을 싸고 침상에 묻히고 한 사람들을 나치의 관료들은 사람으로 안 봐 짐승같은 존재였어 이게 수치심을 안겨주는 것이어요
이것은 무엇이냐 하면 인간의 존엄을 빼앗는 것이야 수치를 안겨 주면서 우리가 살면서 우리 한국의 문화 가운데서 정말 안타까운게 무엇인가 하면 누군가를 수치심을 심어주는 일들 자꾸 혐오의 대상으로 만들어 놓은 일이 너무 속상해요
인간은 존엄한 존재인데 수치스러운 모습이 있으면 가려 주어야 합니다
노아가 술에 취해 있을 때 벌거 벗고 있을 때 아들들이 보고 놀리면 안 되거든요 뒤로 가서 가려 주어야 하지요 아 저것 보네 하고 막 드러내 가지고 망신주면 안 되지 않아요
우리 사회가 너무 포악해 지는 것 같아 망신주고 수치스럽게 내가 수치의 대상이 나의 존엄은 사라져요 나 스스로를 감당할 수 없게 되는 것입니다 이것은 비단 개인 사이에 벌어진 일이 아니고 어떤 일을 하다 보면 잘못 저지른 일도 있습니다
거기에 받는 벌을 받으면 모두가 나서 가지고 그를 수치스러운 존재로 만들어 버려요 그것이 그가 설 땅을 빼앗는 행위이지요 산자의 땅에 있지 못하는 그런 일들이 많은 것이어요 이게 극복이 되지 않으면 안 됩니다
사무엘하 10장에 보면 암몬 왕 나하스가 세상을 떠납니다 암몬왕 나하스하고 다윗은 좋은 관계를 유지했거든요
사무엘 하 10장 2절 소문을 듣고 다윗의 소문 사절단을 보냅니다
사절단이 오자 하눈은 잘 맞이하려고 합니다
사무엘하 10장 3절 신하들이 가서 속닥 속닥해요 사절단을 좋은 뜻으로 보낸줄 아십니까? 아닙니다 우리를 염탐하고 우리를 치려고 사절단을 보낸 것입니다
경험이 많지 않은 하눈은 그 이야기에 귀를 기우려요
그리고 무엇을 했느냐 하면 다윗의 사신으로 간 사람들의 수염의 한쪽을 잘라냅니다 망신을 준 것이지요 수치스러운 것이지요
수염이라는 게 권위의 상징인데 엉덩이 쪽에 옷자락을 잘라 냅니다 엉덩이가 드러나게 만드는 것이지요 수치 스럽게 만들어요 결국 그 일 때문에 다윗이 대노하지요 사신을 갔던 사람들은 망신을 당하고 돌아와서
5절 수염이 자랄 때 까지 여리고에 머물라고 합니다 그들의 수치가 닦아져야 하기 때문에 그런 것이어요 살아가면서 저는 내가 어떤 사람을 안 좋아할 수는 있어요 저 사람은 내 마음을 들지 않아 그렇다고 해서 수치의 대상으로 폭로하는 일들은 악마적이다 하는 생각이 들어요
이런 것들인데 어쩼던 이러한 세상이기는 합니다마는 그런데 다른 나라를 가차없이 침략하고 약탈하고 능욕하고 수치를 안겨 주었던 니느웨가 똑 같이 일을 당하게 될 것이다 파괴자가 파괴 당하는 자가 되는 것 처럼 다른 나라에 수치를 안겨준 그 나라도 똑 같은 일을 겪게 될 것이다 이야기를 하고 있습니다
아름다움으로 드른 나라를 미혹하던 드러날 것임을 이야기 하고 있습니다
가증하고 능욕하여 구경거리가 만들거리가 되게 할 것이라고 하고 있습니다
자기 힘에 하나님이 그저 두시지는 않지요
마리아의 찬가를 그의 팔로 힘을 보이사 마음이
누가복음 1장 51절 그의 팔로 힘을 보이사 마음이 교만한 자들을 흩으셨고
52절 권세 있는 자를 그 위에서 내리치셨으며 비천한 자를 높이셨고
53절 주리는 자를 좋은 것으로 베불리셧으며 부자는 빈 손으로 보내셨도다
마리아의 노래입니다 예수 그리스도 당신을 통해 이 땅에 오게될 그리스도가 하실 일이 이런 세상임을 보여 주고 있는 것이지요
정말 하나님은 공의의 하나님이 분명합니다
7절 그 때에 너를 보는 자가 다 네게서 도망하며 이르기를 니느웨가 황폐하였도다 누가 그것을 위하여 애곱하며 내가 어디서 너를 위로할 자를 구하리요 합니다
니느웨를 보는 자가 다 도망할 것이라고 이야기 합니다 마치 못 볼 것을 보는 것처럼 행여라고 재앙이 그에게 옮겨올까봐 두려워하는 것 처럼 그렇게 도망하며 니느웨게 황폐하였도다라고 이야기를 하는데 황폐함이라고 하는 것은 전쟁으로 초토화 된 상황을 보여주는 것이라고 볼 수 있겠지요
이렇게 이야기 누가 그것을 위하여 애곡하여 줄까 합니다 여러분 세상에 제일 슬픈게 그 죽음 앞에서 애곡하여 줄 자가 없는것 처럼 슬픈 일이 없지요
꽃도 없고 상여도 없고 만장도 없고 시속에 등장하는 이야기인데 그런 죽음처럼 쓸쓸한 것이 없는데 그런데 여기에 여신들은 남신들과 여신들이 있는데 고대 세계에서 여신들이 하고 있는 굉장히 중요한 역할들이 있어요
그 여신들이 하는 일 가운데 대지에 품어 안아주는 역할도 하지만 그 땅에 살고있는 이들의 애곡해 주는 역할들 그들의 슬픔을 함께 아파해 주는 역할들 여신들에게 그런 모습을 보는 것이지요
그래서 우리가 이렇게 이야기 하지요 이스라엘 백성들이 바벨론에 포로로 끌려가는 것을 보고 누가 우느냐 하면 땅 속에 있는 라헬이 울었다 성경에 보면 라헬이 우는 것이 등장하지요
예레미야 3장 15절 땅 속에 있는 라헬이 울지요
대지에 살고 존재들의 아픔을 함께 아파하고 알아내는 존재가 여신으로 형상화 하는 때가 많이 있는데 니느웨가 결국은 파괴될 것이고 그 여신조차도 참혹하게 끌려가기 때문에 그 땅은 그 백성들 위에 울어줄 수 없는 상황이 될 것이야
포악한 나라의 운명이어요 누군가가 보면서 참 안 되었어 좋은 이웃이었는데 그렇게 안한다 그 말이어요 그 망한 것을 보고 잘 되었다 간 것이지요
애도 의식이 있지 않아요 사람들마다 애도 의식을 치룹니다 요즈음 기독교 장례에서는 슬피 올지 않지 않아요 잘하는 것인지 잘 모르겠어요 왜냐하면 사람이 세상을 떠나면 하나님께로 돌아가는 것이니까 우리가 감사하고 기뻐해야 한다고 이야기하는데 어떤 이들은 장례를 천국 환송식이라고 하지요 그 말도 일리가 있어요
그러나 생각해 보면 사랑하는 이가 세상 떠나면 슬프지 않아요 왜냐하면 그 분과 함께 지내 왔던 시간들 또 그분이 나의 영혼속에 남겨 놓았던 흔적들 이런 것들 생각하면 슾프지요 그래서 울지 않아요
많은 기독교인들이 좋은 대 가셨는데 왜 울어 그래요 나는 그게 불편해 울게 좀 두지 옛날에 장례식 집에 가보면 곡하지 않아요 아이고 아이고 그리고 우리가 놀림 삼아 이야기 하는게 아이고 아이고 하다가 무엇이다고 하느냐 하면 예 부침게 타는 냄세 난다 뒤집어라 형식화 되는 울음 이야기인 것철 이렇게 이야기 하는 데 형식에 애도하는 의식은 중요합니다
사람에게는 슬픔의 수문을 열어야 할 때가 있어요 울어야 할 때 울 수 있어야 해요 왜냐하면 울어야 할 때 실컷 울어야 부정적 감정이 나를 사로잡지 않아요 그런데 애도하는 시간을 지내고 있는 사람에게 그만하면 됐다 지겹다 이제 그만 울어라 이렇게 이야기 하는 것은 대단히 비 인간적이어요
우리 사회에서 어떤 사람들이 슬픔을 당했어 그래서 울어 아프다고 이야기해 그런데 그 아파하는 사람들을 보는 것은 쉬운일은 아니어요 그렇다고 해서 그만 칭얼거리라 말하는 것은 대단히 폭력적인 일이라고 볼 수 있어요
왜 그가 그 자기의 상실 사랑하는 사람을 잃어버린 상실에 대해서 충분히 아파하고 그 아픔 속에서 누군가가 내 곁에 머물러 주면서 격려하고 따뜻하게 보듬어 주었던 그것이 나를 산자의 땅으로 인도한 길이 되지 않아요
애도하는 사람에게는 함께 아파하는 일이 필요합니다 애도란 무엇이냐 하면 사랑하는 대상이 더 이상 세상에 존재하지 않는다는 사실을 마음속으로 인정하고 점차 상실의 충격에 벗어나는 것이 진자 애도여요
그럴 수 있는 시간은 충분히 주어야 합니다 그런데 애도의 시간을 충분히 누리지 못한 사람들은 무엇이냐 하면 우울증이 생겨요 자기 속에 우울증이 생겨요 상실한 대상과 자기를 무의식적으로 동일시 하기 때문에 내가 사랑했던 자아 상실처럼 느껴져
중요한 것이 애도하는 시간을 충분히 누리도록 해 주어야 한다는 것이지요
그런데 여기에 애도조차 받지 못하는 문명에 대한 이야기가 등장하고 있는 것이지요
하나님의 심판이 얼마나 처절하게 그들에게 보여주는 대목이라고 볼 수 있겠습니다
오늘 3장 1절에서 7절까지 이 대목은 앗시리아 특별히 니느웨의 문명의 본질이 무엇인지 보여 주었고 그것이 폭력이었고 그리고 수치를 안겨주는 문화였고 자기의 탐욕을 채우기 위해 누군가를 도구화 하는 일이었지요
저는 이것이 제일 문제인데 도구화 한다고 말하는데 다른 말로 물화 물화라고 하는 것이 무엇이냐 하면 물건처럼 만드는 것이어요 어떤 존재를 물화 시키는 것이어요 물화 이렇게 그래서 우리가 살아가면서 정말 주의해야 해는 것은 무엇이냐 하면 나의 욕망을 위해서 나의 잇속을 위해서 누군가를 내가 도구로 삼고 내가 누군가를 도구로 삼는 순간 나는 그에게서 인격을 박탈하는 것이어요
인격성을 똑 같은 이야기인데 도구화 한다는 것이 수치심을 안겨주는 것인데 수치를 안겨준다고 하는 것은 그렇게 인간적 존엄을 박탈하는 행위인 것이지요 그렇게 누군가를 수치스럽게 만든 문명 그런 대상에 대해서 하나님은 그대로 돌려줄 것이다 이야기 하고 있습니다
이게 하나님이 정하신 법도인 것이지요 니느웨는 바로 그런 죄로 말미암아 파멸의 위험에 처하게 된 것을 볼 수 있습니다
오늘 생각해 봅니다 오늘의 교회가 사람들에게 어떤 취급을 받고 있나 자꾸만 돌아보지 않을 수가 없습니다 사람들을 교회가 마땅히 해야 하는 일은 사람들을 자유의 길로 인도해 내는 것이 교회의 책임이다고 볼 수 있는데 오히려 신앙을 통해서 사람들을 억압하고 가두어 두고 자유로운 사고를 못하게 하고 이럴 때 교회는 하나님의 심판 앞에 설 수밖에 없다는 것을 두려움으로 기억하지 않으면 안 되겠다 말씀을 드립니다
내가 다른 사람들을 어떤 방식으로 대하고 있는지 생각해 보고 누군가를 가두어 놓는 사이에 수치를 안겨 주는 가지고 있는 것이 아닌가 생각을 해 보면서 절대로 내 마음에 안 든다고 해서 그 사람을 혐오와 수치의 대상으로 만드는 일을 우리의 삶속에 하지 않는 그러한 마음을 품어야 할 것이라고 생각을 해요
/푸른초장선교회 대표
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편집 :
2024.11.15 금 09:19 
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