지난주에 우리가 등불을 들고 악인들을 찾아 나선 하나님의 모습을 이야기 했어요
사실 성경이라는 책은 끝없이 인간을 찾아오시는 하나님 또 그런 하나님을 피하여 달아나는 인간의 숨바꼭질 그런 이야기를 보여 줍니다
절박할 때 하나님을 찾지만 절박함이 사라질 때 사람은 하나님에게 등 돌리기 일 수 이지요 그 때도 하나님이 찾아 오시지요 이것이 구원사의 이야기라고 봅니다
프랜시스 톰슨 시 하늘의 사냉개라는 시가 있습니다
난 그분을 피하여 달아났습니다 이런 말로 시작이 됩니다 시간 속에서 장소 속에서 끝 없이 하나님을 피하여 달아나 내 인생의 곤고함을 맛보게 되는데 유일한 희망은 끝까지 포기하지 않고 구원하여 주신 하나님 그것이 하늘의 사냉개라는 시 속에 담겨 있는 내용입니다
하나님은 끈질기게 찾으셔요 오늘 하나님이 지난 주에 보았듯이 화가 많이 나셨는데 여전히 화가 가시지 않았지만 화로 끝나지 않아요 언제나 새로운 희망을 가지고 새로운 기대를 가지고 인간을 대해 주시는 그분의 말할 수 없는 인내 이것이 우리를 살게 하는 것 같은데 오늘 본문을 보겠습니다
14절 여호와의 큰 날이 가깝도다 가깝고도 빠르도다 하고 말합니다
여호와의 큰 날이 가깝다 하고 말합니다 큰 날이라고 하는 것은 인간이 어떻게 해 볼 수 없는 압도적인 그런 날을 이런 표현으로 쓰고 있지요
그 날이 가깝다 가까울 뿐 아니라 빠르게 다가오는 그래서 어떤 번역은 그 날이 득달 같이 득달같다는 말은 잠시도 쉬지 않는다 이것이 득달 같다는 말인데 하나님이 결정하신 것은 반드시 신속하게 이루어진다 라고 이야기 합니다
그 날은 소리와 더불어 다가오는 여호와의 날이 소리로다 하고 말합니다 심판의 소리이겠지요 그 날이 다가오면 용사가 거기서 심히 슬피 우는 도다 슬피 운다는 것은 비명을 지르는 것이지요 용사 용맹을 자랑하는 자입니다 용사조차도 압도적인 하나님의 도래 앞에서 비명을 지를 수 밖에 없는 상황이 올 것이다 대조가 되고 있어요
가장 용감하게 우리가 생각하고 있는 사람이 지금 비명을 질러대는 그런 상황을 보여주고 있습니다
15절 그 날은 분노의 날이요 여기 보면 어떤 날 분노 환난 고통 황패 패망 캄캄하고 어두운 날 구름과 흑암의 날
16절 나팔을 불어 경고하며 견고한 성읍들을 치며 높은 망대를
날이 날이요 날이요 날이요라고 반복합니다 이런 문장이 무엇과 같은 가하면 폭포가 쏟아지는 것과 같은 날이며 날이며 이야기 한단 말이어요 우리가 폭포가 쏟아지는 것을 이것은 급박한 문장이기 때문에 날이요 날이요 쓰고 있단 말이어요 마치 이 말이 여호와의 날이 가까이 왔고 문장의 형태를 통해서 흥미로운 대목이라고 볼 수 있습니다
15절 환난과 고통의 날이요 황폐라고 번역되어 있는 단어가 쇼와라고 하는 히브리어로 되어 있는데 쇼와라고 하는게 유대인을 전멸 시키는 것 홀로코스트 유대인을 대 말살 정책이 홀로코스트인데 그게 히브리어로 이야기 하면 쇼와 온전히 불 태워지는 것이어요 남지 않는 것이어요 그 날이 패망의 날이 올 것이라고 말합니다
한나 아렌트 철학자는 악의 평범성이라는 말을 쓰는데 악은 틀별한 사람 저지른 줄 알았어요 생긴 것이 우락 부락하고 유난히 나쁜 사람들이 저지르는 줄 알았는에 나치의 수용소에 갇힌 사람의 고민 가운데 하나가 무엇이냐 하면 자기를 박해하는 저 사람들을 증오하면 내가 견딜 수 있갰는데 독일 사람들이 만든 문학 그들이 만들었던 음악을 들으면서 교양을 키워 왔는데 나의 나됨이라고 하는 것이 그들로부터 받은 영향을 통해서 형성된 것인데 그들이 이런 모습을 보이는 것이어요
이것이 견디기 어려운 것이어요 나 스스로를 이런 참담함을 경험하는 데 한나 아렌트가 하고 있는 이야기가 무엇이냐 하면 특정한 사람이 악을 행하는 것이 아니라 사람들은 군중 심리에 몰려가고 악한 사람들의 선동에 의해서 자기도 모르는 사이에 악의 도구로 쓰일 수 있다는 것이어요
동화 되는 것이어요 평상시에 보면 선한 사람입니다 꽃도 사랑하고 짐승들을 보아도 사랑하고 또 크레시칼 뮤직 음악 듣는 것도 좋아하고 교양 있는 사람들이어요 그들을 사람을 죽이는 것에 가담하고 왜 그들이 악을 저지느냐 왜 악을 저지르냐 한나 아렌트가 했던 말은 생각 없음입니다
쇼트니스라고 하는데 사유하지 않는 것이어요 생각하지 않고 남이 시키는 대로 기계적으로 반응하는 것 그러니까 생각이라는 것이 중요한데 그런데 오늘 대중문화의 시대의 살다 보면 많은 사람들이 생각의 주체가 되어 살기 보다는 다른 이들이 우리에게 외부에서 주고 있는 감각적인 자극에 반등하는 일 이게 우리의 삶인줄 알고 살지요
그래서 남들이 만들어 놓은 가치관 속에 자기를 투입하려고 하니까 늘 고단하고 힘겹고 그런 것인데 이게 정말 고통스러운 것이어요 홀로 코스트 사실 홀로 코스트에 피해를 받던 사람들을 인터뷰한 다큐멘터리가 있어요 그 작품 이름이 쇼아입니다
그 다뮤멘타리를 보기 위해서는 인내심이 필요해 상영시간이 무려 556분입니다
그런데 그것은 한번 볼만 해요 그런데 왜냐하면 그 속에서 나의 모습도 있고 이웃들의 모습도 있고 그들이 어떻게 고통을 겪었고 상처를 극복하였는지 이런 이야기들이 등장한단 말이어요
여호와의 날이라고 하는 것은 압도적으로 다가와 신속하게 다가와 죄 지은 모든 사람들이 황폐하고 패망하게 하고 하나님의 분노가 나타난다 압도적인 날이기가 캄캄하고 어두움의 날이 구름과 흑암의 날이고
16절 이 날이 올 대에 나팔을 불어 경고하고
견고하다고 믿었던 성읍들이 무너진 날이 적들이 오는 지를 바라보는 망대들이 무너지고 압도적인 심판이 수행됨을 있음을 이야기 하고 있습니다
그런 현실이 다가올 때
17절 내가 사람들에게 고난을 내려 맹인같이 행하려 하리니
맹인같이 행한다는 말이 무엇일까요? 눈이 있어도 보지 못하는 것이지요 제가 종종 드는 비유가 그런 것인데 어떤 문제가 내 앞에 다가오면 눈 앞이 캄캄하지요
모든 판단이 정지가 돼 어떻게 해야 할런지 이 문제가 성큼 내 앞에 다가와서 압도적은 불행을 겪고 나면 사람은 그런 것이어요 하나님의 분노 앞에 서는 순간 내가 무엇인가를 내다 보고 내가 어떻게 해야 되겠다는 판단이 서지 않아요 이것이 맹인 같이 되었다 더듬더듬 할 수 없는 상황입니다
시편에서도 우상을 의지하는 사람들을 이렇게 표현합니다
시135장 18절 입이 있어도 말하지 못하며 눈이 있어도 보지 못하며 귀가 있어도 듣지 못하니 그들의 입에는 그것을 만든 자와 그것을 의지하는 자가 다 그와 같으리라
우상을 숭배하는 자들은 눈이 가리어져서 앞을 보지 못하는 사람처럼 될 것이다 삶에 대한 전말을 가지 못할 것이다 도무지 바라볼 수 없는 어두움이 사로잡을 수 것이라고 합니다
우리가 세상을 바라 볼 때 무엇으로 보지요 눈이 있어요 보지 않아요 눈만 있으면 보아요 빛이 있어야 보지요 빛이 없으면 못 보지 않아요 캄캄한 어둠 속에서 아무것도 못 보지 않아요 그러니까 이 캄캄한 심판의 날에 자기만 알고 살던 사람들에게 무엇이 사라졌는가 하면 빛이 사자진 것이어요 이것이 맹인이 되었다는 말이어요
하나님을 등지고 사는 사람들에게 없는 것이 빛이 없는 것이어요 그 상황을 이야기 합니다
17절 그들의 피는 쏟아져서 티끌 같이 되며 그들의 살은 분토 같이 되니라
무서운 이야기인대요 공동 번역은 그들은 피를 땅에 뿌리고 배알을 거름덩이처럼 쏟게 될 것이다
여기 분토라고 하는 것 분토는 무엇인지 알지요 오물 썩은 흙 주로 똥 그러니까 범죄의 결과가 이렇게 될 것이다 정말 두려운 이야기가 아닐 수 없습니다
18절 그들의 은과 금이 여호와의 분노의 날에 능히 그들을 건지지 못할 것이다
은도 금도 심판의 날 그들을 도울 수 없다 내가 가지고 있는 저금통장 적금통장 보험문서 땅 문서 이런 것들이 재앙의 날에 아무런 도움이 안 된다
인간의 한계 상황이라고 하는 것이 있는데 한계라고 하는 것은 우리가 걸어갈 때 절벽 앞에 서면 여기가 한계이지요 벼랑 끝이야 인간에게 있는 한계 상황이라고 하는 게 서양 사람들에게는 무엇이 있느냐 하면 죄칙감 죄책감이라는 것도 있고 한계상황은 무엇이냐 하면 자기가 유한하다는 사실을 자각하는 것이어요
내가 정말 유한하구나 내가 할 수 있는 일이 아무것도 없구나 이런 게 주로 언제 오느냐 하면 질병 내가 어떻게 할 수 없는 질병 같은 것이 찾아와요 실패도 있습니다 무엇 보다 심각한 것은 죽음입니다
이런 한계상황 속에 도달할 때 사람은 비로서 무엇하느냐 하면 자기가 지금까지 세우고 있었던 가치관이 순위가 의미가 없음을 알게 되어요 이전에는 이게 나에게 제일 중요했어요 저 앞에 서는 순간 그렇게 애지 중지 하던 것들이 그리 중요한 문제가 아니야
나에게 시간이 제한되어 있다고 생각하면 갑자기 세상이 달리 보이겠지요 내가 소홀히 했던 것들이 아름답게 보이고 일상적 풍경으로 보고 넘어간 것들이 내가 이제 다시는 이것과 접할 수 없다고 생각한 순간 애뜻한 의미로 다가오요 가치관의 우선순위가 달라져 버리는 그러나 이것을 경험하지 못했을 때 사람들이 은과 금 사회에서 내가 누릴 수 있는 명예 권세 이런 것들이 내 삶을 보장해 줄 것이라고 생각을 합니다
그러나 여호와의 분노의 날에는 아무 소용이 없어요 은과 금 이야기를 할 때 요한과 베드로가 성전 미문에서 한 말 기억 나시지요
행 3장 6절 베드로가 이르되 은과 금은 예수 그리스도ㅢ 이름으로 일어나라
삶의 방편을 주는 것이 아니라 살아 갈 수 있는 내적 힘을 주는 것이어요 선교란 이런 것이어야 한다는 생각이 드는데
야고보서에 보면 금과 은에 집착하고 있는 사람에게
아교보서 5장 2절 너희 재물은 썩었고 금과 은예 너희 재물은 썩었고 녹이 슬었으니 이 녹이 너희에게 증거가 되며 불같이 너희 살을 먹으리라 너희가 말세에 재물을 쌓았도다
말세에 재물을 쌓았다는 말은 노동자에게 돌아가야 될 품 삯을 떼어 먹는 것 사치스러운 삶을 위해서 다른 사람의 헐 벗음을 돌보지 않은 것 그런 현상을 이야기 하는 것이어요
너희의 금과 은은 녹슬었다고 합니다 제가 터키의 이스탄불에 간 적이 있는데 거기 저는 어떤 여행지에 가면 그 지역과 관련된 사람들에 대한 공부를 합니다
그러니까 우리나라 그 지방에 가더라도 그 지방에 어떤 분이 있으면 군청이나 이런 데 가서 자료를 구하기도 하고 서점에 가서 자료를 구해서 열심히 읽고 그리고 그 다음 날 가서 보곤 하는데
이스탄불에 갔을 때 제가 정말 열심히 읽은 것이 누구이냐 하면 4세기와 5세기 초에 살았던 콘스탄티 노플에 대 주교였던 요한네스 크리스소토무스분이 있어요 그 분의 별명이 황금의 입입니다 설교를 잘하는 분이셔요 골든 마우스라는 소리를 듣는데 설교를 잘하면 사람들의 마음을 어루 만질 것처럼 생각이 되지요
이분이 그렇지 않아요 호랑이 사자 같이 터져 나옵니다 그런데 그분이 콘스타틴 대 주교로 와서 보니까 주교 주교관에서 정기적으로 연회가 열리는 것이어요 화려한 음식을 차리고 주교의 손님이 되는 것은 굉장히 영예스러운 일이어요 그 영예도 있지만 맛 있는 것 먹거기 가면 이 분이 보니까 가자 마자 연회를 폐합니다 밥을 혼자 먹었요
연회에 초대 받아서 자랑스러운 사람은 저 사람은 왜 이래 이런 표정이어요 옛날 방식으로 안 하니까 그러지요 어떤 사람들은 보석으로 장식된 금 성작이나 제단보 같은 것들을 기증해요 예배당에 가져 오지요
크리스소토무슨는 오셨어요 그렇게 안해 그 속에서 자기 기념비를 세우려는 교만한 마음을 보는 것이어요 이것을 갖다 바침으로 이 사람 괜찮을까요 그리고 자기 예배당에 있는 값 비싼 것들을 매각하고 비용들을 줄여서 가난한 사람들 돌봐 주라고 하고 상류층들의 호사스러운 삶을 비난합니다
그렇게 살면 안 된다고 심지어는 황제의 아내 황후에게 당신 그렇게 살면 안 돼
결국 결과적으로 미움 사서 귀양가서 죽어요 이 분이 상류층들의 호사스러운 삶을 비난하며 이렇게 설교합니다
여러분은 그런 짓을 부끄럽게 행합니다 그리스도께서 굶주림에 시달리고 계시는데 여러분은 그런 호사를 누 누리고 있습니다 아니 더 옳게 말하면 그런 미친 짓을 하고 있습니다 하나님의 형상으로 창조된 당신의 동료인 인간이 추위에 얼어죽습니다 그런데 당신들은 그런 세간 살이 따위나 마련하고 있습니까? -크리소스 토무스의 설교중-
부유한 자들에 대하여 이렇게 이야기 합니다 설교시간에 이렇게 하면 어떻게 할까요? 쫓겨날 것 같은 대 어떻게 보면 이게 예언자의 모습이어요 금과 은이라고 하는 게 우리의 삶을 보장해 주지 못해 이게 스바냐가 하고 있는 이야기입니다
그 날에 어떤 일이 벌어집니까?
18절 여호와의 질투의 불에 삼켜질 것이라
하나님은 질투하는 분이라고 하는데 질투라는 감정은 부정적인 감정으로 볼수 있지만 사랑하지 않으면 질투가 발생하지 않아요
인간이 가지고 있는 질투라는 감정은 부정적인 것이 많아 시기심도 그렇고 질투하는 하나님이라고 하는 것은 인간에 대한 절대적인 하나님의 사랑하기에 발생하지요 사랑하기에 내가 내 손자 손녀를 사랑한다고 해서 애가 원하는 것 다 해 주어야 합니까?
애가 사탕 주세요 그러는데 할아버지 사탕 그러는데 사탕을 주어야 하느냐 때때로 욕망을 꺾어 주어야 해요 안 주어야 해 자기 욕망대로 살면 하나님이 무엇해야 하느냐 금지 네가 어긋날 길로 가면 안돼하고 이야기해야 돼
때때로 사랑은 안 돼 이렇게 말할 수 있어야 돼 이것이 질투하는 하나님이시다는 말이어요 하나님은 이 질투에 그 불에 삼켜지는 날이 올 것이다 모든 주민에게 재앙이 와서 그들이 놀랍게 멸정 당하게 될 것이다 이야기 합니다
여기까지가 무시 무시한 심판의 이야기입니다
그 백성을 향한 하나님의 뜨거운 마음이 등장합니다
2장 1절 수치를 모르는 백성아 모일지어다 모일지어다
수치를 모른다는 것은 어떤 것일까요? 자기가 벗었다는 사실을 알지 못해 인간이 인간인 것을 무엇이냐 자기 욕망대로 살아가는 것은 인간이 아니어요
여러분 우리가 사람과 인간 약간 헷갈리기도 하지만 어느 학자가 이야기 한 것은 우리가 인간으로 태어났지만 사람으로 산다 이것을 바꾸어서도 이야기 할 수 있는데 내가 생물학적으로 태어나서 인간입니다
사람과 인간입니다 생물학적으로 그러나 나는 나 좋을 대로 수 없이 많은 관계속에서 살아야 합니다 나는 자유로운 존재이지만 나라고 하는 사람은 자유롭지만 나의 자유라는 것은 타자라는 한계 앞에서 잠시 멈추어야 돼 나 좋을 대로 해서는 안 돼 타자 때문에 나를 다 내려 놓는 것이 잘한 것이라고 볼 수 없지만 어떻든 타자의 존재를 생각하면 살아야 합니다
돌아가신 함석헌 선생님이 씨알의 소리 권두언에 당신 아내가 세상을 떠난 이야기를 써요
그 글을 쓸 무렵에 돌아가신 것 같아요 그 글의 제목이 나야 뭘 당신 아내는 늘 그 마음으로 살았다는 것이어요 좋은 것을 누릴 수가 있을 때 나야 뭘 그리고 남편을 위해서 자식들을 위해서 남편을 위해서 다 내려 놓는 삶을 사는 것이어요
이것이 헌신적인 어머니의 삶이지 않아요 너무나 숭고해요 하지만 너무 그렇게 살지 않았으면 좋겠어 어머니들 다 그렇게 사셨는데 자기 것도 챙길줄 알고 그랬으면 좋겠는데 나의 자유라고 하는 게 타자 앞에서 약간 유보되기도 하고 저 사람을 위해서 내가 누릴 수 있는 것을 내려놓을 줄 알 때 나의 나됨이 발생하는 것인데
수치를 모르는 것은 염치없는 것 그러니까 인간의 도덕성이라고 하는 것이 자기 홀로 있는 것이 도덕이 아니어요 남들과의 관계속에 발생하는 것이어요 내가 어떻게 살아야 하는지 이 도덕이 사라졌을 때 그게 무엇이냐 하면 수치를 모른 것이야 부끄러움을 모르는 것이야 염치를 모른 것이어요
이것이 왜 수치를 모르느냐 하면 그들의 마음속에 하나님이 없기 때문에 그래요 너와 나 사이에 타자와 나 사이에 언제나 하나님이라고 하는 심급을 모시면 나는 너를 함부로 대할 수가 없어 그러니까 나 좋을대로 행하는 사람들은 마음속에 무엇이 없느냐 하나님이 없는 것이어요
그 수치를 모르는 백성들아 모일지라 모일지라 너희들 자기 좋을 대로 살던 욕망의 노예가 된 삶에서 벗어나라 이제는 모이라 현재의 참상을 인정하면서 새로운 삶을 도모해라고 하는 것이어요
서양적 주체라고 하는 것은 어느 철학자가 무엇이라고 하느냐 하면 서양적 주체는 외로워요 지금도 프랑스나 이런 곳에 있는 사람들이 외로움을 많이 느낍니다 개인주의가 심화되어 있어서 저마다의 모습으로 살아요
저 사람은 왜 옷을 저렇게 입지 안해요 사나보다 다 인정해요 그런데 외로워 이게 서양적 주체입니다 이 서양적 주체의 모습이 무엇이냐 하면 나르시시즘이라는 이야기 들어보았지요 나리키소스의 이야기인데 아주 잘 생겼어요
자기에게 빠져 있어 자기가 근사한 것이야 숲속에 사는 임프가 너무 매력을 느낀 것이어요 나를 좀 봐줘 나를 좀 봐줘 하는 데 자기에게 온전히 사로 잡혀 가지고 이 님프에 눈 길을 안 주어요 이 님프가 너무 속 상해서 사라져 버리고 맙니다
소리만 남겨 놓고 그 님프의 이름에 에코야 에코 울림이지 않아요 그게 님프인데 사라졌어요 나르시소스가 하고 있는 몹시 마음에 안 들었어 신들이 보기에 그래서 신이 저주를 내립니다 그에게 자기에게 홀딱 빠지게 만들어요
그래서 나르시소스는 물에 비친 자기의 모습을 보고 매력적인 것이야 그래서 입을 맞추려고 다가 가가가면 없어져 흔들리고 맨날 거기 들여다 보가 있다 거기 빠져 죽지 않아요 그리고 그가 그가 떠난 자리에 무엇이 생겼다고요 수선화가 피어납니다
나르키소스 수선화가 피어났다 그 이야기인데 결국 인간이 인간인 것은 무엇인가 하면 누군가의 부름에 대해서 응답할 수 있는 존재가 되는 데 응답의 능력을 잃어 버린 것이어요 그렇기 때문에 수치를 모르는 백성이 모일지어다
다시 한번 모여봐 타자 앞에서 나의 자유를 유보할 수 있는 것이 사람인데 이것이 다 무너졌으니 다시 한번 모여 가지고 새로운 삶을 누려랴 이렇게 이야기 하고
2절 명령이 시행되어 날이 겨 같이 지나가기 전에 여호와의 진노가 너희에게 내리기 전 여호와의 분노의 날이 너희에게 이르기 전에 그리할 지니니
무엇 무엇하기 전에 그럴 지어다 하고 말합니다 날이 겨 같이 날아간다는 것이 무슨 소리여요 속절 없이 흘러가는 겨 시간의 은유 겨 겨가 무엇인지 알지요 왕겨 그런 것 그러니까 어떤 이야기냐 하면 재앙이 닥치기 전에 지금 하나님이 예언자를 통해 이렇게 예고하고 있는 까닭이 무엇이냐 하면 재앙이 닥치기 전에 돌이키라는 것이어요 지금은 어떤 시간이냐 하면 지금은 다른 시간이 아니어요 유보된 시간이어요 하나님의 심판이 유보된 시간이어요
지금은 돌이켜야 할 때이다 우리의 마음을 하나님께로 돌아켜야 할 그 때다 이야기입니다 인간의 버릇은 무엇이냐 하면 돌이키지 못해요 도박 중독에 걸린 사람 멈추지 못하는 것이어요 나중에 후회하지만 지금은 아닌 것처럼
아이데커라는 전제와 시간이라는 책에서 인간을 무엇이라고 하느냐 하면 인간은 죽음에 이르는 존재다 이것이 평범한 이야기는 아닙니다 죽음이라고 하는 한계를 인식하며 사는 존재가 인간이다는 것이지요
죽음의 한계를 의식할 때 내 삶의 의미를 물을 수 밖에 없다는 것이지요 이게 인간이어요
인간은 죽음을 인식하고 살지 않아 죽음을 누구도 자신의 죽음을 죽어본 적이 없다 가까운 사람의 죽음이 우리를 고통스럽게 만든기는 합니다 그러나 그 죽은 내 죽음이 아니어요
우리의 의식 속에는 이런 생각이 있어요 나도 언젠간 죽을 것이다 그러나 지금은 아니다 이것이 인간의 버릇이어요 나는 언젠가 죽을 것이야 아직 시간은 있어 돌이킬 시간이 있어 하나님이 아니야 시간이 없어 여기 금방 이야기한 대로 명령이 시행되어 날이 겨 같이 지나가기 전에 여호와의 진노가 이르기 전에 그리할지어다
모여오라 하나님의 존전이라고 절대적인 현존 앞에 모여와 이렇게 해야 살 수 있어
여호와 앞에 모인다고 하는 말은
3절 여호와의 규례를 지키는 세상의 모든 겸손한 자들아 너희는 여호와를 찾으며 공의와 겸손을 구하라 너희가 혹시 여호와의 분노의 날에 숨김을 얻으리라
모여 오는 사람들은 어떤 사람들이어야 합니가? 여호와의 규례에 미쉬파트를 지키는 사람들입니다 그들이 겸손한 사람들입니다 여러분 겸손하다는 것이 제가 뭐 이게 겸손한 것이 아니어요
어떤 분이 이렇게 이야기 합니다 제가 평생 겸손하게 살았지 않아요 굉장히 겸손한 것을 자랑해 이게 겸손한 것이 아니어요 여기에서 겸손하다고 하는 것은 가난하고 약하고 짓밟힌 존재들이다는 것이어요
무시당하고 그런 사람들이어요 짓 밟히고 보니까 짓 밟힌 사람의 마음 아픔을 알 수 있어요 공감하게 되어요 이것이 성경이 이야기 하는 겸손함이어요 겸손한 사람은 다른 것이 아닙니다 공감의 사람들이라고 말할 수 있겠어요
정말 여호와의 규례를 지키는 사람이야 말로 겸손한 사람이다 하나님이 우리에게 요구하는 삶을 사는 게 생명의 길이다는 것을 겸허하게 인정하는 것 나의 욕망을 따라가는 것이 아니라 그 법을 이게 지자 겸손이어요
칭찬하면 제가 요 이게 겸손이 아니어요 진자 겸손이라고 하는 것은 자기가 한계를 있는 존재이고 은혜 없이는 살 수 없는 존재임을 자각하고 그렇기 때문에 어려움 겪고 아픔을 내 아픔으로 여기고 그런 이들에게 하는 이야기가
3절 여호와를 찾으라 그리고 공의와 겸손을 구하라
다시 이야기 하면 자기를 자꾸 낮추라는 말이 아니라 하나님이 시작하신 새로운 미래를 기대하라 이렇게 이야기 합니다
다니엘이 정신이 나간 느부갓네살에게 하는 이야기가 있는데
다니엘 4장 27절 그런즉 왕이여 내가 아뢰는 것을 받으시고 공의를 행함으로 죄를 사하고 가난한 자를 긍휼히 여김으로 죄악을 하하소서
우리가 모여서 하는 것이 무엇이냐 하면 우리가 구원받았어 아니고 여기는 그것 아니어요 왜 우리를 불러 주시는 것이어요 공의와 겸손을 그 삶은 이웃에게 덕이 되고 하나님께 영광이 되는 삶이다 하는 이야기이지요 그렇게 우리가 살 때 우리 구원 받을 것이야 그 이야기가 아니고 혹시 숨김을 얻으리라
그 모든 것이 하나님 속에 있지요 하나님의 절대 은혜속에 있습니다 그러니까 내가 하나님의 행동을 통제하거나 그 분의 긍휼하심을 의지해서 내 삶을 바꾸면 하나님이 혹시 우리를 구해줄 수 있지 않겠나 이게 스바냐의 이야기입니다
여러분 정말 겸손한 사람이 누구인지 이야기 했는데 너무 늦기 전에 우리가 그런 삶으로 돌이킬 수 있기를 바랍니다
/푸른초장선교회 대표 |
편집 :
2024.11.15 금 09:19 
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