인접한 나라들 끼리 사이좋은 나라들이 어떤 나라들이 있을까요? 미국과 카나다 깨 괜찮은 전통적으로 보면 인접한 나라들이 친해지기가 어렵지요 이웃 사촌이 되는데 이권 때문에 이스라엘이 있었던 파레스타인 땅에도 그 곳에도 여러 민족들이 있었지요
그 민족들이 평롸롭게 지낸 시기가 별로 없었던 것 같아요 정복하고 착취하고 보복하고 이런 일들이 반복이 됩니다 이스라엘이 있는 그 자리가 전쟁이 많을 수 밖에 없는 자리였지요 동쪽으로는 메소포타미아아 문명권이 있지요 티그리스강과 유브라데스 강가에서 이루어진 문명 스메르 문명 아카니아 문명 나중에는 신 바빌리아까지 강대한 제국들이 등장했거든요 \
제국이 자기를 확장해 가는 대 욕구이니까 서편지역으로 확장해 가는 것이 꼭 거쳐가는 그 지역이어요 그런데 어디까지 치고 싶은가 하면 애굽을 치고 싶은 것이어요 애곱도 또 마찬가지이지요 메소포타미아와 자궁를 겨룰 때 꼭 지나가야돼
그 사이에 끼어 가지고 강대국 뿐 아니라 그 속에서 살아 남아야 하는 민족끼리 우리 끼리 평화롭게 지내면 좋은 것인데 맞고 큰 사람이 누군가를 꼭 때리는 사람이 되는 것처럼 하두 그러다 보니까 서로 치고 받고 일이 잦아요
이게 이스라엘이 평화가 없었던 이유 가운데 하나입니다
이스라엘의 역사가 그러한데요 지금 스바냐를 공부하는데 스바냐의 예언도 이스라엘만 한정되지 않슨비다 주변에 있는 나라들을 향하거든요
참 무서운 이야기들이 반복이 되고 있는대요 오늘 이스라엘 이웃 나라들이 받을 벌에 대해서 이야기가 등장하고 있는데 여기 4절부터 7절까지는 대게 어떤 도시국가들이냐 하면 블레셋의 5국가들아라고 볼 수 있습니다
블레셋이라고 하면 이스라엘이 터 잡고 있는 쪽에서 남서쪽 자리 잡고 있는 블레셋 5 부족의 연맹체이거든요 중앙 집권 연맹이 아니고 연맹을 만든 게 블레셋이라는 나라입니다
블레셋이라는 나라는 대게 문명이 상당히 달라요 이스라엘이나 중 근동의 문명과 다른 문명을 만들어 냈습니다 블레셋 사람들은 애당초 터 잡고 사람들이 아니라 이주해 온 사람들이다
대게 어떤 사람들이 이주해 왔는가 하면 그리스를 보면 아테네라는 본 반도가 있고 고린도라고 하는 좁은 지역 밑으로 반도가 있는데 거기를 펠레포네스 반도라고 해요 그래서 아테네와 스파르타 펠레포네소스의 중심 도시인 전쟁이 벌어진 것이 그 유명한 펠로폰네소스 전쟁입니다
이 펠로폰네소스 반도에 밑단에 살고 있던 사람들이 만든 문명이 미케네 문명이라고 하고 있는데 미케네 문명이라는 게 상당히 발달한 문명이었어요 전쟁이 잦고 그러니까 이 사람들이 이주를 해 가다가 저도 가 보고 싶은 섬인데 크레타라는 곳으로 사람들이 이주해 오고 그리고 크레타에서 배를 타고 넘어와서 지금의 파레스타인 블레셋이라는 지역에 정착했을 것이다 그렇게 보고 있습니다
대게 그 때를 주전 13세기 말에서 12세기 초에 이주해 왔을 것이다 고고학적 발굴을 통해서 사람들이 밝혀내고 있습니다 그들의 문화는 메소포타미아 문명과는 다른 문명이라고 볼 수 있습니다
이 팔레스타인 블레셋 사람들이 살던 곳이 미케네 문명 사람들이 맞겠다고 생각되는 것이 무엇이냐 하면 거기에서 발견되는 토기들이 있어요 문명마다 토기를 만들곤 했는데 거기에 사용되고 있는 문양들 기하학적 무늬같은 것들이 있는데 미케네 문명의 그 토기와 상당히 유사한 형태로 되어 있어요
이 사람들이 이주해 온 사람들이 맞겠다 생각을 갖게 듭니다 이주해 온 사람들이 주변 사람들하고 사이가 안 좋았다고 이야기할 수 있는데요 사실 성경을 보면 블레셋과 이스라엘과 갈등 이야기가 자주 등장합니다
예를 들면 다윗과 싸웠던 골리앗 거인 장수가 블레셋이었어요
그러니까 골리앗으로 상징되는 것이 블레셋이었지요
사무엘상 5장에 보면 블레셋과 전쟁이 벌어져요 전쟁에서 패배하자 법궤를 모시고 전쟁에 나가여 그런데 이스라엘이 전쟁에서 패배하였습니다
사무엘 4장 3절 전쟁에 법괘를 모시고 가 가지고 전쟁에 패배했어요 법궤를 빼앗겼어요
그들이 신이 이겼다는 생각을 했어요 그 괘를 어디에 갖다 놓느냐 하면 그들의 신전에 갖다 놓습니다 다곤 신전입니다
5장 2절 자기들이 섬기는 신의 신전에 다곤 신전입니다 다곤 신이라고 하는 신은 사실은 바벨론이아와 앗시리아 사람들이 섬기는 신입니다
다곤 신은 풍요를 상징해요 물고기 모양으로 형상화하기도 했습니다 다곤신은 비늘이 해양 민족이니까 물고기 신과 관련된 어떤 신앙을 발전 시켜 온 것으로 보입니다
그런데 사무엘 상이 흥미로운 것이 그것이지요 전쟁에서 패배함으로 야훼가 패패한 것처럼 보였어요 야훼는 법궤이지만 사로 잡혀서 적들의 심장부인 굴복당한 것 처럼 보여요 어떻게 되었어요 결과는 다곤 신상이 넘어져요 마치 야훼 하나님께 절을 하는 것 처럼 이게 누가 그랬어 다시 세웠놓아는데 다음날도 보니까 도 넘어져 있어요
5장 4절 다음날도 이 야훼 법궤를 다른 도시로 옮겨요 네가 맡아 줄래\ b가는 곳마다 그 곳에 재앙이 내립니다 이 법궤는 블레셋의 다섯 나라를 다니면서 그들에게 벌을 내려요 이게 사무엘상은 굉장히 강력한 메시지를 보여 주고 있다고 볼 수 있지요
이 블레셋과 관련된 것을 이야기 하자면 사사기도 공부했는데 사사가운데 힘이 세고 술을 좋아했던 삼손 술을 잘 들었던 것 같어요 그래서 포도주를 마시고 잔치하고 사람 사귀기 위해서 내려 간대가 블레셋 땅이어요
거기에서 머리 각이고 눈도 뽑히고 이런 불행을 당하는데
사사기 16장 28절 마지막에 나의 힘을 회복케 하소서 하고 신전 기둥 사이에 기대어서 밀어서 무너뜨렸는데 그 신전이 다곤 신전이어요
블레셋이라는 문명과 이스라엘이 어떻게 엮었는지 대체로 알 수 있겠지요 그러니까 성서 기자들은 성경의 이야기들은 우리에게 무엇을 보여 주느냐 하면 하나님의 백성인 이스라엘 만의 이야기가 아니고 이스라엘의 운명을 결정하는 주변 세계가 하나님의 섭리 가운데 어떻게 심판 받고 어떻게 벌을 받는 지에 대한 이야기를 들려줍니다
그것은 그들에 대한 심판의 이야기이기도 하지만 이스라엘에 대한 희망의 이야기도 합니다 이것이 예언자들의 예언 속에 자주 등장하는 하나의 모티브임을 볼 수 있어요
그 다음에 보면 지금도 여러분 지금까지 이야기 할 때 팔레스타인 그랬지 않아요 b고대 세계는 그곳을 팔레스타인이라고 안 했어요 유대라고 했어요 유다인들이 사는 땅이어요 유대라는 것은 땅 이름입니다
유대인 그러면 유대 땅에 사는 사람들이어요 지금도 우리는 그 땅을 팔레스타인이라고 하지요 역사가 좀 있습니다 로마에 의해서 이스라엘이 멸망당하지 않아요 에이디 70년에 헤롯 성전이 파괴되고 3년동안 항전하던 사람들이 마사다라는 사해 근처에 있는 요세위에 올라가서 3년 동안 항전하다가 마지막 정복될 위기에 처하게 되지 그 마지막 날 밤에 사실은 로마 군인이 바로 가서 정복할 수 있었어요
로마 장군이 자기들의 승리를 기념하고 있었어 하루 종도 묶혀 두었다가 하루를 공격 안하고 딱 대기하고 있습니다 그 밤에 마사다 성에 900명이 넘는 사람들이 다 자결을 합니다 자살이 죄라고 여겨 졌기 때문에 사람들이 다 자살한 것이 아니고 재비 뽑기 한 사람이 자살하고 해서 전부 죽여요
거기에서 두려워서 숨었던 여인들 아이들 두 세사람만 살아 납니다 그것이 마사다의 최후의 증언이 되었던 것이지요 마사다 항전을 통해서 비운의 장소이기도 하거든요
유대인들은 국가가 소멸 되었지만 그러나 유대인들이 사라진 것이 아닙니다 그래서 주후 135년에 바르코크바라는 사람이 일어나서 유대 독립 운동이 벌이게 됩니다
반란이 벌어지게 되지요 로마 황제가 하드리아누스라는 사람인데 군대를 보내 가지고 진압된 그 곳에 행저우 구역을 개편하면서 유대라고 땅 이름을 더 이상 쓰지 못하게 해요 왜냐 하면 반란의 씨앗이 될까봐 그것을 펠리스틴 사람이 머문 땅이라고 해서 팔레스타인으로 명명한 것이어요
어쩼던 이 나라들에 대한 심판의 이야기가 본문 속에 등장하는 데
4절 가사 그 다음에 아스글론 아스돈 이렇게 일단 이 세 도시 국가가 등장하고 있는데
가사는 버림을 당하며 아스글론은 폐허가 되며 아스돗은 대낮에 쫓겨나며 헤그론은 뽑히리라
사실 히브리어로 이 본문을 읽을 수 없기 때문에 라임을 맞추는 것이지요 이 속에 라임이 있거든요 우리는 라임을 따라갈 수 없는 것이어요 똑 같이 라임이 되는 것이 아니고 두 도시는 라임이 있고 한 도시는 라임에 가까운 뿌리들이 등장해요
예를 들면 가사라고 하는 표기는 사실은 아자라고 있는 것과 관련이 되는데 보이다는 뜻에 아자브라는 동사에서 나오건요 가사는 버림을 당하며 가사라고 하는 이름 속에 버리다는 라임이 들어있는 것이지요 절묘하게 말 놀이를 하고 있단 말이지요
아스글론이라는 말도 황폐를 뜻하는 테마마 라는 그 속에 들어 있어요
그 다음에 아스돗은 쫓아 낼 것이다고 하는데 쫓아내다는 뜻의 뿌리가 그 속에 들어가 있어요
그 도시의 이름이 원래 그렇다는 이야기가 아니고 그런 단어들로 빗대어 이야기 하지요 아스돗은 그렇게 될 것이라고 이야기 하고 있고요 이제 뒤에 등장하는 대 버림받고 폐허가 되고 쫓겨나고 뽑힐 것이다 하고 있는데
4절 아스돗은 대낮에 쫓겨나며 대 낮이 상징하는 것은 안전함이어요 블레셋의 영화로움이 절정에 달해 있는 그 때 스스로의 자부심이 커질 때 하나님의 심판이 도래하게 된다 이것을 시간적 표현을 통해서 나타나고 있습니다
5절 해변 주민 그렛 족속에게 화 있을진저 여호와의 말씀이 너희를 치나니 내가 너를 멸하여 주민이 없게 하리라 말하는 데 그렛이 무엇인지 알기 어려우나 해변 족속 그러지 않아요
그렛이 무엇인지 알지 어려우나 해변 족속 크레타 일 것이다 그 주민들 블레셋 사람의 땅 가나안아 하고 말하는데 이 가나안이라는 땅은 우리가 가나안 하면 좋은 느낌이어요? 나쁜 이름이어요?
사실은 가나안이라는 이름은 성경에서 보면 긍정적으로 사용하지 안항요
노아의 아들이었던 함의 막네 아들이 가나안이고 그 함이 가나안과 더불어 저주를 받아 가나안은 약간 부정적이어요
창세기 9장 그들이 살고 있던 땅이 가나안인데 가나안이라는 이름 속에는 상인이라는 뜻도 장사하는 사람 뜻도 있습니다
그들이 살고 있는 땅이 가나안 땅인데 그래서 호세아 12장 7절에 보더라도 그는 상인이라 손에 거짓 저울을 가지고 속이기를 좋아하는 도다
이게 가나안에 대한 부정적 평가인 것을 알 수가 있지요 여기 그렛 주민들도 그렇고 가나안 사람들도 그렇고 여호와의 말씀이 그들을 칠 것이다고 이야기 하고 결국 너로 인하여 주민이 없어질 것이다고 말 합니다
풍요로운 땅 사실은 바다에 가까운 곳은 사람이 정착하기가 좋은 곳이거든요
6절 해변은 풀 밭이 되어 목자의 움막과 양떼의 우리가 거기에 있을 것이며
7절 그 지경은 유다 족속의 남은 자에게로 돌아갈지라 그들이 거기에서 양떼를 먹이고 저녁에는 아스글론 집들에 누우리니 이는 하나님 여호와가 그들을 보살피사 그들이 사로 잡힘을 돌이킬 것임이라
해변지역에 머물면서 아주 강고한 문명을 형성하고 있었던 블레셋의 도시국가들은 결국은 폐러가 되었기 때문에 목자의 움막 짐승들이 자라는 곳이 될 것이고 양떼의 우리가 거기에 있는 것이야 사람들이 들 끊던 그 도시들이 텅빈 곳이 되고 짐승들이 사는 지경이 될 것이라고 이야기하고 있습니다
그 남은 지경은 유다 족속들이 차지할 것이다 이야기를 하고 있고 거기에서 양떼를 먹을 것이고 저녁에는 아스글론 집들이 누우리니 블레셋 사람들이 살고 있던 그 도시 거기에 오히려 하나님의 백성들이 평안히 안식을 누리게 될 것이라고 하면서 여호와가 그들을 보살펴 주셨기 때문이다 그렇게 말하고 있습니다
8절에서부터 보면 모압과 암몬 이야기를 하는데요 사실 모압과 암몬이라고 하는 이 나라는 아브라함 족속과 관련이 있어요 없어요
아브라함의 조카 롯 롯이 소돔성이 멸망할 때 소알로 달아나서 그리고 산에 머물다 그리고 소돔성이 멸망하고 나서 두려워 졌어요 그래서 이 딸들이 외로운 곳에 있으면서 이러다가 자식들도 못 낳겠다 하면서 우리가 아버지를 옆에 누움으로 자식들을 낳지 않아요
큰 딸과 아버지 사이에 태어난 아들 이름이 모압이고 작은 딸 아버지 사이에 태어난 아들이 벤암미인데 거기에서 낳은 아들이 암몬이어요
창세기 19장 37-38절 큰 딸은 아들을 낳아 이름을 모압이라 하였으니 오늘날 모압의 조상이요
작은 딸도 아들을 낳아 이름을 벤암미라 하였으니 오늘 날 암몬 자손의 조상이었더라
인접해 있는 국가인대도 불구하고 서로 싸워요 성경 이야기가 우리에게 들려준 것은 무엇이냐 하면 뿌리를 거슬려 올라가면 구지 싸울 이가 없어 우리가 한 뿌리에서 나온 것이야 그 이야기를 상기시켜 주고 있다고 볼 수 있습니다
8절 내가 모압의 비방과 암몬 자손이 조롱하는 말을 들었나니 그들이 내 백성을 비방하고 자기들의 경계에 대하여 교만하였느니라
모압이 비방합니다 암몬이 조롱한 것이어요 자기들의 경계에 대하여 교만하였느니라 자기를 크게 여겼다 그런 이야기여요
예레미야 48장 42절 모압이 자기를 높여서 하나님과 맞섰다
여호와를 거슬려 자만하였으므로 멸망하고 다시 나라를 이루지 못하리라
자기를 높에서 하나님 앞에서 하나님과 맞섰다 스스로 어떤 자신을 가졌는가 하면 자기들이 용사요 능란한 자라고 자부 했다는 것이어요 그들은 약탈한 보물로 자부심을 삼는 그런 나라이다 이것이 예레미야고 보고 있던 그 나라의 문제입니다
예레미야 48장 14절 너희가 어찌하여 말하기를 우리는 용사요 능란한 용사라 하느냐
스스로 자부했어요 그들은 약탈한 보물로 자부심을 삼는 나라이다 결국은
예레미야가 무엇이라고 하느냐 하면
예레미야 48장 37절 모든 사람이 대머리가 되었고 모든 사람이 수염을 밀었으며 손에 칼 자국이 있고 허리에 굵은 베가 들렸고 지붕과 거리 각처에서 큰 소리가 들릴 것이다
모든 사람이 대 머리가 되고 머리 깎이었다 그리고 수염을 밀고 수염이 밀렸다는 것은 위엄의 상징이어요 이것이 밀렸다는 이야기는 제국의 위엄을 박탈당했다는 이야기 이고
에레미야 48장 38절 모압의 지붕과 거리 각처에서 슬피 우는 소리가 들리니 내가 모압을 마음에 들지 않는 그릇같이 깨트렸음이라 여호와의 말씀이니라.
그 백성들의 운명을 모압과 암몬이 그대로 보여 주고 교만했던 벌에 대한 이야기가 여기 등장하고 있습니다
9절 그러므로 만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 말하노라 내가 나의 삶을 두고 맹세하노니 장차 모압은 소돔 같으며 암몬 자손은 고모라 같은 것이라 찔레가 나며 소금 구덩이가 되어 영원히 황폐하리니 내 백성의 남은 자들이 그들을 노략하며 나의 남은 백성이 그것을 기업으로 얻을 것이라
소돔과 고모라라고 하는 이 성은 사해 인근에 있어요 그래서 지형적으로 보자고 한다면 소돔과 고모라가 정확히 어디인지는 알기가 어려워요 고대에 있었던 문명이기 때문에 그러나 고고학자들이 발굴을 해 보니까 여기가 상당한 규모의 도시들이 있었는데 그 도시가 완전히 사라져 버린 것이어요
그리고 그 도시의 흔적이 있는 그 곳이 대게 무엇이냐 하면 소금 산으로 되어 있어요 이것은 불 심판이라고 이야기 하지 않아요 불 심판이 내렸는데 그게 어떻게 보면 옛 사람들이 지각 변동 같은 것들이 문명이 덮였을 것이라고 생각하지만 소돔과 고모라와 같은 것이다 이야기 하고 있는 것은 소돔이 멸망한 까닭이 어디 있었지요?
흔히 소돔의 멸망을 이야기할 때 남색하는 것 때문에 멸망했다 많은 사람들이 이야기 합니다 그러나 소돔의 멸망은 남색만이 아니고 어떤 이야기냐 하면 낯선 사람들을 환대하지 않은 무정함 때문이었습니다
낯선 사람들이 왔을 때 그들을 따뜻하게 맞아 드리고 환대라고 하는 것이 무엇이라고 했
어요 환대라고 하는 것이 낯선 자들이 설 땅을 허락해 주는 것이 환대여요 그리고 나그네 되어 살고 있는 사람들이 두렵지 않아요
고아나 과부 같은 사람들이 설 땅을 잃어버린 사람들이지요 그러니까 고아나 과부 나그네를 우리의 삶속에 환대한다고 하는 것은 그들이 우리 속에 들어와서 인간이 인간의 역할을 할 수 있도록 공간을 마련해 주는 일이다
그 사람들이 이 속에 들어와서 편안하게 나도 여기에서 존중을 받고 있어 이 느낌을 받도록 해 주어야 하는데 고대 세계는 환대 보다는 적대가 일반화 되어 있었고 이 적대의 특색 가운데 하나가 무엇이냐 하면 사람을 목적을 가진 존귀한 존재로 여기지 않고 수단으로 여기는 것이고 그러니까 수단으로 여긴다고 하는 것은 무엇이냐 하면 하나님의 형상대로 지음 받은 사람에게서 하나님의 형상을 박탈하는 일이다는 말이어요
이것이 소돔성이 멸망할 수 있는 이유인데 모압과 암몬을 두고 소돔과 고모라 같은 그것이 모압과 암몬이라고 하는 그 나라에 이런 환대가 아니라 적대가 넘치는 곳 이웃으로 따뜻하게 이웃으로 대접하기 보다는 그들을 이용 가치로 바라보는 그들의 그릇된 문명이 있단 말이지요 이것을 우리가 볼 수 있어요
이 대목을 보면 정말 무지한 자들이었구나 이렇게 생각하면 안 돼 왜냐 하면 오늘 우리의 현실을 생각해 보는 것이어요 오늘 우리는 어떠한가 우리 가운데 와 있는 낯선 사람들이 우리의 삶속에 들어와 가지고 자기의 인간적 존엄을 유지해 가면서 안심하고 살 수 있도록 우리가 공간과 마음을 베풀어 주고 있는가 그렇지 않다고 한다면 우리는 소돔과 고모라와 다를 수 없는 소돔과 고모라와 다를 바 없는 그런 상황 속으로 밀려가고 있는 것이 아닌가
오늘 자민족 중심주의가 점전 전 세계에 번지고 있지 않아요 유럽 같은 대에서도 난민 같은 사람들에 대한 배척하는 사람들이 점점 늘어나고 있는데 이것은 세상이 점점 황폐해 지고 위험속에 있다는 징후로 보아야 할 것입니다
하나님이 이런 현실을 예쁘게 봐 줄 이가 없을 것이다 하는 생각이 드는 것이어요 어쩼던 거기가 영원히 황패하게 될 것인데 그래서 그들의 황폐가 무엇이냐 하면 하나님의 백성들에게는 새로운 기회가 될 것이라고 이야기를 하고 있습니다
그들이 이런 일을 당한 까닭이 무엇이라고 이야기 합니까?
8절 그들이 만군의 여호와의 백성에 대하여 교만하여 졌음이라
하나님의 백성들을 천대하고 힘으로 누루려고하고 이것이 그들의 멸망을 제촉했다 누군가를 억압했는데 자기가 당하는 그런 상황을 이야기 하고 있어요
11절 여호와가 그들에게 두렵게 되어서 세상의 모든 신을 쇠약하게 하리니 이방의 모든 해변 사람들이 각각 자기 처소에서 여호와께 경배하리라
결국은 교만함의 대가 조롱하고 비방하는 사람들의 그 조롱과 비방이 자기를 무너뜨리는 덫이 되었어요 이것은 언제나 그래요 우리 어렸을 때 시골에서 놀 때 심심하고 그러면 지나가는 사람들을 골탕 먹이려고 길에다가 이렇게 함정을 파고 풀로 이렇게 덮어 놓고 그러면 누가 함정에 빠지면 그가 빠지는 것인데 궁금해서 가다 보면 꼭 내가 빠져요
옛날에 작난할 때 풀로 이렇게 나 있는 도로에서 이쪽 풀과 저쪽 풀을 묶어 놓아요 가다가 보면 걸려 넘어지게 우리가 경험한 것은 꼭 내가 걸려 풀들이 그런 인생인데 결국은 남을 못 살게 할려고 하는 그들이 탁 걸려서 넘어지게 결초 보은에 고사도 있기는 합니다마는 꼭 자기가 걸려 넘어가는 이것은 하나님이 정하신 법칙이어요
남을 못 살게 굴려는 그들이 어쩔 수 없는 남을 해하려고 하는 사람은 반드시 자기를 군대에서 훈련을 받는 데 유격 훈련을 받게 되는 데 일주일 동안 가 가지고 훈련을 세게 받아요 빨간 모자 쓴 조교들이 얼마나 겁을 주고 그러는지 몰라요
내가 조교 몇 년에 너희 같은 놈들 처음 봤어 기압주고 그리고 마지막에 하는 것이 무엇이냐 하면 산 위에 올라가서 도르래를 타고 강바닥으로 떨어지는 것이야 내려가는 그것을 하는 데 옷이 흠벅 젖지 않아요
마지막에 훈련에 끝나고 나면 기분이 좋은 것이 무엇이냐 하면 젖은 옷을 다 벗고 마름 옷으로 갈아 입으면 기분이 좋아요 끝났어요 이제 끝나는 기념으로 무엇을 하느냐 하면 교관과 조교들을 물속에 던지는 의식이 있습니다
우정이지 물속에 집어넣으려면 자기도 들어가야 돼 그것을 보면서 남을 빠트리려면 자기도 빠져야 돼 그런 생각이 들어요 누구를 미워하려면 내 마음을 가시 돋히게 만들어야 되거든요
남을 미워하는 사람들 보면 에너지가 많은 사람들이어요 정말로 그래요
이런 것 그대로 보여주고 있는 대요
그 다음에 같은 이야기 반복인데요
12절 그 다음에 구스가 등장해요 구스는 이디오피아 나라로 보여 집니다
그들도 내 칼에 죽임을 당할 것이라고 이야기하고 있고요 북쪽에 앗수르도 멸망하게 될 것이라고 이야기 하고 있어요
13절 여호와가 북쪽을 향하여 손을 펴서 앗수르를 멸하며 니느웨를 황폐하게 하여 사막같이 메마르게 하리니
가만히 보니까 지금 이야기 할 때 블레셋은 이스라엘 입장에서 보면 서쪽 그리고 모압과 암몬은 동쪽 앗수르는 북쪽 구스는 남쪽 동서남북을 다 이야기 해요 이스라엘의 사방 동서남북을 이야기 하기 위해서 이 나라들을 등장하고 있습니다
어쩼던 교만한 이에 대한 주어진 대가를 14절과 15절에 스스로의 황폐하고 메마름일 수 밖에 없다 이야기 하고 있는데요
13절 스스로에 대한 메마름일 수 밖에 없다 그들의 교만의 대가가 그 문명이 황폐하게 상황을
14절 각종 짐승이 그 가운데에 떼로 누울 것이며 당아와 고슴도치가 그 기둥 꼭데기에 깃들이고 그것들이 창에서 울 것이며 문턱이 적막하리니 백향목으로 지은 것이 벗겨졌음이라
15절 이는 기쁜 성이라 염려 없이 거주하며 마음 속에 이르기를 오직 나만 있고 나외에는 다른 이가 없다 하리니 어찌 이와 같이 황폐하여 들 짐승이 엎드릴 곳이 되었는고 지나가는 자마다 비웃으려 손을 흔들리로다
당아는 갈 까마귀 까마귀 종류인 것으로 보여요 어쩼던 고슴도치가 기둥 곡대기에 깃들이고 그것들이 창에서 울 것이며 인간들이 살고 있던 곳이 짐승의 차지가 되는 심판의 이야기가 등장합니다
문턱이 적막하고 그 다음에 구상적 언어가 등장하는데 백향목으로 지은 것이 벗겨졌음이라 하고 말합니다 백향목은 최고의 건축재료 이거든요 그런데 그것이 벗겨지고 거기에 새가 깃들고 고슴도치가 깃들고 그런 적막한 상황을 이야기 하고 있어요
그리고 말합니다 이는 기쁜 성이라 염려 없이 거주하며 마음속에 이르기를 오직 나만 있고 나 외에는 다른 이가 없다 하더니 나만 있고 다른 이가 없다하 라고 이야기 했어요 이게 무엇과 관련이 되느냐 하면 출애급기 3장 14절에서 하나님이 당신의 이름을 묻는 모세에게 나는 나다 그 이야기에 뒤집힌 이야기입니다
이 나라들이 오직 나만 있고 다른 다른 이가 없다 말하므로 야훼 하나님의 그 절대성을 거꾸로 뒤집고 있는 현실임을 보여 주어요 국가도 마치 신이 된 것처럼 여기고 있는 것이지요
나는 나다 나 외에 다른 것이 없다 이것이 얼마나 오만해요 그런데 그렇게 기쁜 성읍 모든 것 누리고 살고 있는 것 처럼 보였던 그곳이 황폐하여 들짐승이 옆드릴 곳이 되었다 그래서 지나는 사람마다 비웃을 것이다 하고 말합니다
결국은 다른 것 없습니다 예언서 우리들이 보고 있지만 사람들을 환대하지 않는 문명 나의 어떤 목적을 위해서 다른 사람들을 수단으로 사람 뿐만 아니라 다른 나라를 그것은 하나님의 심판을 피할 수 없다 오늘 예언서가 보여 주고 있습니다
오늘 우리가 살아가는 삶이 할 수 있다고 한다면 사람들을 지극한 마음으로 환대하고 내 곁에 누군가가 다가 올 수 있도록 공간을 열어줄 수 있는 삶이 하나님의 복 받는 삶이 아닐까 생각합니다
/푸른초장선교회 대표
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편집 :
2024.11.15 금 09:19 
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