아기는 어떤 존재인 줄 알아요 아기 어른의 스승이다 그런 시도 있지요 어린이는 어른의 스승이다고 어른의 아버지도 하는 시도 있습니다 어느 시인이 있는데요 그 시인이 아기 천사께서 우리 집에 오신 다음에 모든 것이 만사 오케이다고 이야기 합니다

 

언어가 통하지 않는대오 옹아리로 모든 것이 통해 그러니까 그 예쁜 아기 앞에서 모두가 용서가 되고 받아드리게 되고 집안에 있는 사람들도 화해하게 되고 그렇게 보면 연약함의 신비라는 것이 있어요

 

세상은 강한 사람들이 세상을 바꾸는 것이라고 하지만 연약한 사람들이 세상을 정화해 그러니까 아기가 어른의 스승이고 맞다 말이어요 성탄절로 비유해도 되겠네요 우리 주님 아기의 모습으로 오셨지요

 

그 아기를 우리의 마음속에 모시고 산다고 하는 것 연약하고 섬세한 존재를 우리들이 어떻게 품고 갈 것인가 하나님의 뜻이라고 하는 것은 이 세상에서 차가운 북풍 앞에 서 있는 것 처럼 위태로와요

 

현실은 우리에게 절망감을 안겨 줄 때가 많이 있지만 믿는 사람들에게 주어지는 특권은 다시 시작할 용기 나는 넘어져도 다시 시작할 힘을 우리 속에 힘을 불어 넣어주는 분이 있기 때문에 어떤 분이 말이 인간은 제 아무리 크게 넘어져도 하나님의 은총 밖으로 넘어지는 방법은 없데요

 

그러니까 하나님의 은총이 우리 사로 잡고 있기 때문에 나에게 실망할 수 있고 그러나 믿음을 가지고 산다는 것은 다시 시작할 용기를 갖고 내 삶을 고쳐 세우는 것 그런 것이 아닐까, 싶어요

 

7절 만군의 여호와가 말하노니 너희는 자기 행위를 살필지니라

만군의 여호와라는 말이 등장하고 있고요 자기 행위를 살필지니라 돌이켜 생각해 보는 것이 삻핌이지요 인간이 다른 존재와 다른 것이 자기를 성찰할 수 있는 존재라는데 있습니다

 

성찰 사유라는 것은 나 좋을 대로 처신한 것이 아니고 타자와 관계 속에서 나를 돌아보는 것이어요 내가 미란씨와 만났다면 돌이켜 생각해 보는 것이야 내가 친절하게 말해야 하는데 무뚝뚜하게 말한 것이 아닌가 내가 선한 표정을 가지고 타자라는 거울 앞에서 우리 시대에 가장 부족한 것이 무엇이냐 하면 반성 우리는 누구를 보고 판단은 잘해요

 

저 사람 옷 잘 입었네 저 사람이 화장이 잘 나왔네 이런 소리는 잘 하는데 저 사람은 저러면 안 돼지 이런 말을 잘 하는데 밖을 보는 일에 익숙해요 자기를 살피는 일에 너무 소홀해 이것이 우리의 습성처럼 되어 있습니다

 

우리나라 단편 소설이 기억나는데 친구들이 제주도 갔데냐 술을 많이 먹었어요 얼마나 많이 먹었는지 이게 콘 텍즈 렌즈기 뒤로 돌아갔데요 큰 일 났지 않아요 그런 일이 가능한 것인지 아닌지 나는 잘 몰라 어쩧던 소설이 그래요 친구들이 우수어 죽겠는지 친구들이 무엇이라고 하느냐 하면 우리보고 무엇이라고 하더니 읽었던 기억이 나요

 

사람이 자기를 살피는 일을 잘 못하지요 성찰하지 않는 것이어요 우리가 하나님 앞에 기도하는 것도 내 사정을 하나님께 아뢰는 것이기도 하지만 하나님이라고 하는 대 타자 앞에 내 삶을 돌이켜 생각함 내가 어떻게 살아야 하지 이것을 생각하는 것이 기도여요 이게 매우 중요해요

 

그러나 성찰을 한하는 것이지요 여기 하나님은 거듭 너희 자신을 살필지니라

5절 그러므로 이제 만군의 여호와가 이같이 말하노니 너희는 너희 행위를 살필지니라

 

8절 그리고는 너희는 산에 올라가서 나무를 가져다가 성전을 건축하라 그리하면 내가 그것으로 말미암아 기뻐하고 또 영광을 얻으리라 여호와가 말하였느니라

 

너희는 산에 올라가서 나무를 가져다가 성전을 건축하라 나무를 비어오라는 것이어요 여기 산이라고 번역하는 단어 우리말로 번역할 때는 그 단어를 사용하지 않았는데 사실은 무엇이냐 하면 정관사가 있어요

 

그러니까 그 산이어요 그 산이 어떤 산인지 몰라요 그 이야기는 그 산이라고 이야기하기 때문에 정관사를 가지고 그 산이라고 이야기 할 때 사람들은 공동체에 속한 사람들은 다 알아 나무가 있는 어떤 산이겠지요

 

사람들 생각하기에 성전을 지으려면 백향목 싯딤나무 이런 것들 가지고 지으리라고 생각하니까 우리는 백향목에 접근할 수 없어요 솔로몬 시대에 성전을 지을 때도 백향목을 운송해 오거든요

 

그리고 스룹바벨이 성전 건축을 시작할 때 그 대도 에스라 책을 보면

3장 7절 레바론에서 백향목 가져오거든요 처음에 지금 그 길이 다 막혔어요 가져 올 수가 없어요

 

하나님이 지금 하시는 말씀이

8절 그 산에가서 그 산은 백향목이 나는 것이 아니라 야산 같은 것 평범한 나무를 가져다가 성전을 건축하라

 

이 이야기는 무엇일까요? 성전의 의미는 건축 자재에 있지 않다 자재가 얼마나 훌륭하지 않아 하나님에게는 이게 굉장히 중요한 대목이라고 보게됩니다

 

사실 성전의 핵심은 무엇이냐 하면 황폐해진 하나님에 선에 대한 송구스러움 죄송함 아픔 이런 것들이 있을 때 그게 성전의 핵심이지요

 

시편에서 우리들이 보았습니다마는 여호와께서 받으시는 제물 가운데 가장 중요한 제물은 양도 소도 아닙니다 상한 마음이다 그렇게 말합니다

 

시편 51편 7절 파커 팔머라는 분이 이런 이야기를 합니다 왜 우리 랍비들은 하나님의 말씀을 가슴에 두라고 하지 않고 머리 위에 두라고 이야기 합니까? 그러자 랍비가 대답합 평생시에 사람들을 말씀을 들어도 그게 마음속에 안 들어간데 머리 위에 두라

 

살다 보면 고통스러운 일을 경험하고 나의 자아가 무너지는 경험을 할 때 무너질 때 들어가 비로서 들어가 우리 가슴속에 들어간다 무너져서 깨지는 것이 아니라 무너져서 열리는 마음 이게 은총의 도구여요 하나님이 말슴이 그 때 결실해져 오히려 그러니까 지금 하나님의 가장 기뻐하시는 제물은 상한 마음이다고 그것 가기조 가는 것 하나님이 기뻐하시는 제물이다는 것이어요

 

성전 건축의 자재가 중요하지 않아

시편 51편 17절 상한 마음 성전 건축의 자재가 중요하지 않아 평범한 그 산에서 나를 무엇으로 보는 것이야 성전의 화려함 건축 자재의 화려함 이것은 하나님의 관심 사항이 아니어요 그 속에 담겨 있는 마음이 중요한 것이지요

 

그래서 시작하려는 마음 하나님의 집이 황폐해 졌는데 이 집을 수리하기 위해서 시작하는 이것이 무엇보다 중요하다 이렇게 이야기 할 수 있겠스니다

 

제가 즐겨 인용하는 시가 있는데 함석헌 선생님의 님이 오신다는 시가 있습니다

님이 오신단다는 소리가 들여 옵니다 임을 맞이하는 설레임이 있습니다

님이 오신다 길 닦아 예비하자 내 집에 오시는 님으리 날 보러 오시는 님을 긎저 어찌 맞느냐? 집안 청소하고 이것을 해야되여

 

님이 오실 날이 가까워 왔으니까 아침에 일찍 일어나 가지고 청소를 깨끗이 하고 할 수 있으면 은 모래도 깔아 놓고 물도 뿌리고 오시는 이 맞아야지 참 좋은 마음이지요

 

님을 기다리면서 그저 잤고니 이것 저것을 온 방인 하투루 늘어놓아 그저 앉으실 곳도 없이 했구나

 

늦잠이 들었어요 그러니까 정말 일어나서 허둥 지둥거리는 것이야 그런데 그런 날일 수록 왜 그리 어지런 진 것이 많은 지 몰라 방안에 허트린 것이 있고 앉으실 곳조차 없는 것이야 쓸자 닦자 고치자 마음이 허둥 허둥하고 있는데 하면 할수록 묶은 먼지가 왜 그렇게도 많은지 천장에는 거미줄도 나 있고 저 길은 이렇게 풀들이 우거지고 야단이 난 것이어요

 

마음만 분주했지 다 마치지 못했는데 님이 오셨다는 소식이 들리는 것이어요

아이구 님이 오시네 저기 벌써 오샤 이를 이를 어찌노 어딜 들어오시랄꼬 이 얼굴 이꼴 이 손은 아에

 

아 이를 어쩌노 어디 들어오라고 할 까 당황하고 있는데 오신 님이 이야기 하는 것이야

이 애 이 애 걱정 마라 나도 같이 쓸어주마 나 위에 슬 지 않은 그 방 내가 쓸어 너를 주고 닦다가 닳아질 네 맘 내 담아주마

 

그러니까 중요한 게 무엇이냐 하면 나를 위해 닦지 않은 그 마음을 받은 것이야 니미 그러니까 그 분이 오셔서 내 집을 쓸어주고 나를 주겠다는 그 방을 너에게 주겠다는 것이어요

 

이 시는 이렇게 끝납니다

밝히자면서 못 맑힌 맘 저절로 밝혀지고 나중에 맑아졌으니 내라곤 없소이다 님 곁에만 사오리

 

내가 나를 깨끗하게 하고 싶었는데 나는 못했어 그러나 깨끗하게 하려는 내 마음을 님이 보시고 오리려 나를 맑혀 주시고 깨끗하게 해 주셨어 그러니까 은총으로 사는 것이야 중요한 것은 얼만큼 깨끗해 시작하려는 것이 중요하다 하는 이야기입니다

 

엣날 이스라엘 사람들이 이게 아슬 아슬한 이야기이기도 한데 솔로몬의 최대 치적을 이야기 할 때 성전 건축을 이야기 하지요 최대의 치적인 것은 맞으나 문제가 있어요 성전 건축을 위해서 너무나 많은 사람들을 동원하고 물자를 동원하다 보니 백성들의 삶이 피해해졌어 그렇지요

 

그래서 솔로몬이 세상을 떠났을 때 백성들이 느흐보암에게 이야기 아지요 당신의 아버지 때문에 너무 힘들었어

 

왕상 12장 4절 당신 아버지 때문에 너무 힘들었어 강제 노역을 하지 말라고 합니다

느흐보암이 그 말 안 듣지요 분단이 되지요 성전 건축이라는 것이 아름다운 치적처럼 보였지만 결국 분단이라는 것을 낳았어

 

그런데 성전 이전에 광야 공동체가 만들었던 것은 무엇이냐 하면 성전이 아니라 회막이라는 것이어요 회막을 만들어요 회막 건축은 매우 중요한 의미를 갖습니다 시내산에서 하나님과 그 백성 사이에 언약이 맺어지고 그리고 그들이 이제 하나님에게 지시를 받은 것이 회막을 만들라라는 것이었습니다

 

출애굽기 26장 1절 그래서 탈출 공동체가 마음을 보아서 한 최초의 행위가 회막 만드는 것이어요 한 백성이 지어지는 공동의 목표를 가지고 아름다운 것들을 만들어 내는 것인데 회막 건축은 바로 그런 것이었고 분단이 아니라 그들을 하나가 되게 했어 그들을 통합했단 말이지요

 

회막 건축할 때 어떻게 했느냐 하면 백성들 모두가 기여를 합니다 돈 있는 사람들은 금은 붙이도 내 놓고 어떤 사람들은 아껴 두었던 좋은 가죽 같은 것도 내 놓고 그런데 가난한 사람들은 실 조금 내 놓고 그러니까 각자가 할 수 있을 만큼 기여를 해요

 

그런데 이 공동체가 아름다운 것은 무엇이냐 하면 기여의 경중을 가리지 않았다 그래서 저는 어디 가 보면 건물 짓는데 돈 내놓은 사람 누구는 1억 크게 이렇게 누구는 5천만원 누구는 100만원 기타 등등 성경의 원리에 어긋나요

 

경중을 가리지 않는다 1억원을 냈기 때문에 큰 자리 차지하고 이렇게 하는 것은 교회는 그렇게 하면 안 돼 믿음의 사람은 그렇게 하면 안 되어요 경중을 가리지 않았기에 기뻐 여기에는 기여라고 하는 것이 자발적으로 낸 것이어요 인색한 마음이 아니어요 자발적으로 냈고 경중을 가리지 않았어 이것이 사회를 통합했어요

 

성전 건출이라는 것은 잘 지었지만 백향목 가지고 돌 뜨는 사람도 있고 이렇게 잘 지었지만 결국은 분단으로 귀착되는 일이 벌어졌고 우리는 참 두렵게 생각을 해야 되어요 요즈음도 성전 건축 때문에 어려움을 겪는 교회들이 많아요

 

정막 우리가 해야 할 일은 예배당 잘 짓는 일도 매우 중요하나 회막 건설이 예2배당 건축의 핵심 원리가 되었으면 좋겠다 자발적으로 기여하고 경중을 가리지 말고 어떤 사람이 성전 건축하는데 3억원을 내 가지고 공로패 이런 것 하지 말고 돈 많이 낸 사람 왜 나를 알아주지 않는 것이야 이런 것 하지 말고

 

그러니까 하나님이 지금 하신 말씀이 무엇이냐 하면

학개 1장 8절 그 산에 올라가라 그것을 가지고 성전을 건축하라 내가 그것으로 말미암아 기뻐하고 영광을 얻으리라

 

여기 내가 기뻐하고 라는 말은 어떤 의미이냐 하면 하나님 앞에 바친 예물이 열납되었을 때 사용하는 단어여요 하나님은 그것을 아주 기쁘게 받아 드린다 백향목이 아니네 그것 안 하신다 겨우 그것 가지고 왔어 그것 안 하신다

 

그 마음을 하나님은 기쁘게 받으시고 그것 때문에 영광을 받으신다 여호와가 말하였느니라 하므로 지금 하신 그 말씀을 확증하시는 것이지요 마치 도장을 찍는 것처럼 하나님은 어떤 사람의 기여의 겅중에 따라서 사람들 평가 안 한다 이것이 무엇보다도 중요한 핵심이다고 할 수 있습니다

 

9절을 보면 너희가 많은 것을 바랐으나 도리어 적었고 너희가 그것을 집으로 가져 왔으나 내가 부어 버렸노리 나 만군의 여호와가 말하노라 이것이 무슨 까닭이냐 내 집인 황혜하였을 때 자기의 집을 짓기 위하여 빨랐음이라

 

9절은 6절을 변형한 것입니다 많이 뿌릴 지라도 수확이 적으며 수확의 말씀을 6절의 말씀을 변조하고 있음을 알 수 있습니다 9절이 우리에게 일깨어준 말씀은 욕망을 중심에 둔 삶의 허망함을 이야기 하고 있는 것이어요

 

인간의 욕망이라고 하는 것은 무엇인가 욕망한다고 하는 것은 결핍이 있기 때문이어요 내 속에 결핍이 있기 때문에 욕망이 벌어지는 것이어요 특별히 욕망이라고 하는 것은 심리적 결핍입니다 마음 속에서 벌어진 결핍이어요 그냥 멀고 살만 한 대도 결핍을 느끼는 사람이 있습니다

 

결핍은 무엇이냐 하면 채움의 욕구여요 그런데 채움의 욕구라라고 하는 것은 내가 채워지기 남에게 줄 수 없어 그래서 배타적이야 배타적이라는 것은 무엇이냐 하면 고통 받는 타자에 대한 의지가 없는 것이야 이것은 자기중심적이지

 

내 삶 속에 타자가 들어올 여지를 주지 않은 것이야 욕망에 사로 잡힌 사람은

우리가 믿음 생활한다는 것은 본 회퍼가 욕망을 따라 살지 않는 사람 내 욕망을 내 삶의 핵심으로 삼지 않고 사는 게 믿음의 삶이라는 말이어요

 

오늘 이스라엘 백성들의 삶이 어떻다고 말하느냐 하면 자기 배 채우는 일에 몰두했어 너희가 많은 것을 바랐으나 욕망이어요 그러나 적었어 그것을 집으로 가져 갔으나 내가 불어 버렸다 어마 어마한 이야기가 여기 등장하고 있습니다

 

여러분 이렇게 자기 중심적인 삶은 타자를 위한 여지를 주지 않기 때문에 요즈음 식으로 이야기 하면 이런 이들이 만들어진 세상은 각자 도생의 삶 내가 살아남아야 각자 도생이어요 각자가 생을 도모해야 되는 것이어요

 

그러니까 살벌해 여러분 과거에 지금부터 50년 전에 우리는 참 가난한 나라였어요 50년 60년 전에 지금은 상당히 부요한 나라가 되었습니다마는 가난했지만 비참하지는 않았어요 우리 생각해 보면 왜 그랬을까요? 골고루 가난해서 그래요

 

남과의 비교의 대상이 별로 없기 때문에 골고루 가난해 그러니까 골고루 가난하니까 그 때 무엇이 있었느냐 하면 정이 있어 배고픈 사정 헤아리고 그러니까 공동체가 살아 있는 것이야 가난해도 그런데 돈이 우리의 사회를 지배하기 시작하면서부터 돈은 독점력이거든요

 

그러니까 돈이 들어간 곳에 공동체가 한결 같이 무너져 각자 도생의 사회는 공동체가 무너진 사회란 말이지요 이게 참 고통스러운데 그런 삶을 빈손이 되게 한다

 

1장 9절 너희가 많은 것을 바랐으나 도리어 적었고 너희가 그것을 집으로 가져갔으나 내가 불어 버렸느니라 나 만군의 여호와가 말하노라 이것이 무슨 까닭이냐 내 집읁 황혜하였으되 너희는 각각 자기의 집을 짓기 위하여 빨랐음이라

 

그런 삶은 빈손이 되게 한다 집에 데리고 가서 불어 버리겠다

하나님이 어떻게 불어 버리겠어요 이런 것 아닐까요? 질병 예기치 않은 사고 재난 낭비 이런 것들이 그 집에 찾아오면 풍요롭게 만들었다고 생각하는 그것들이 다 사라지지 않아요 이게 하나님이 불어 버리셨다는 말일 것이어요

 

이 욕망에 바탕을 두고 있는 삶이라고 하는 것이 결국은 자기중심의 삶이고 타자에 대한 여지가 없도록 만들 때 그런 삶을 하나님이 후 불어 버린다 이게 무시 무시한 이야기여요 이 경고를 우리가 알아 들어야만 합니다

 

그들이 지금 문제는 자기의 집을 짓기 위해 빨랐다 하는 말입니다 공적인 일 자기들의 언약 백성으로서의 지향을 꼭 붙들지 않고 내가 살아남는 그 일에만 관심을 가짐으로 공동성은 무너지고 개인성만 강조된 사회 하나님은 그것을 타락한 사회로 보신다 하는 이야기입니다

 

하나님이라고 하는 중심으로부터 이탈한 그 사회를 하나님은 아름답게 보시지 않는다

이게 본문이 들려준 이야기입니다

10절 그러므로 너희로 말미암아 하늘은 이슬을 그쳤고 땅은 산물을 그쳤으며

11절 내가 이 땅과 산과 곡물과 새 포도주와 기름돠 땅의 모든 소산과 손으로 수고하는 모든 일에 한재를 들게 하였느니라

 

결국 땅이라고 하는 것은 하나님의 창조에 있어서 매우 중요한 역할을 감당합니다 하나님이 땅을 명하셔서 풀이 돋아나게 하시고 땅은 그런 역할을 감당했어요 죄가 들어오기 전에 땅은 하나님의 명령을 수행하는 도구였어요

 

그런데 죄가 들어오게 되지 땅이 어떻게 되었어요 창세기 3장 18절 엉겅퀴를 내고 가시 넝쿨을 내고 이것이 성서에서 중요한 이야기인데요 땅의 황폐라고 하는 것은 그저 지력이 떨어진 것이 아니라 무엇과 연결시키는가 하면 인간의 죄로 연결시키는 것이어요

 

레위기 25장 4절 하나님은 땅도 쉬게하라 안식년 되면 땅도 쉬게 하라고 하지 않아요 안 지켰어 사람들이 성경은 무서운 이야기가 나와요 그들이 땅의 안식을 허락하라는 말을 안 하니까 하나님이 무엇이냐 하면 그 땅에 백성들을 이방 나라로 잡혀가게 했어

 

레위기 26장 34절 그러자 당이 안식을 누렸다 무시 무시한 이야기여요

성경이 우리에게 들려주는 이야기여요

그러니까 땅의 황폐함은 인간의 죄와 밀접한 관계가 있는 것이어요

 

10절 너희로 말미암아 하늘은 이슬은 그쳤고 땅은 산물을 그쳤으며

이슬 내려주고 비를 내려 주어야 농사를 짓는데 자기 중심성 욕망을 중심에 놓고 사는 너희의 삶의 결과 하늘이 닫혔다 땅은 산물을 그쳐요 그리고 그 땅에서 자라나던 모든 것들이 결국 잘 자라 보이지만 한재가 들었어 전부 결실하지 못하는 이런 상황이 된다고 하고 있습니다

 

호세아서 2장에 보면 하나님이 땅을 회복하시는 이야기가 나와요 인간이 하나님앞에 죄를 자복하고 하나님께 돌아설 때 어떤 일이 벌어지는지

 

호세아 2장 22절 여호와께서 이르시되 그 날에 내가 응답하리라 나는 하늘에 응답하고 하늘은 땅에 응답하고 땅은 곡식과 포도주에 응답하고 이것들은 이스르엘에 응답하리라

 

결국 이 문제가 풀리면 땅도 회복된다 중요한 이야기입니다 오늘 세상을 황폐하게 만들고 있거든요 인간의 탐욕으로 말미암아 하나님이 세상을 창조하였다고 고백하는 신자들조차 세상에 있는 모든 것들이 하나님의 숨결이 닿아 있는 것이라는 것을 잊어 버리고 나의 욕망을 위해ㅓ 함부로 홰손하고 해친다 이것이 하나님이 보시기에 죄여요

 

그래서 하나님이 믿는 사람에게 요구되는 것이 무엇이냐 하면 아낌이야 이게 절제이지요 성령의 아홉가지 열매 가운데 절제가 들어가지 않아요 갈라디아서에 나오는 성령의 9가지 열매 9가지 열매 그 9가지 열매 가운데 우리 시대에 가장 회복되어야할 열매는 절제의 열매여요

 

나 좋을 대로 내 욕망대로 가면 땅이 황폐해 질 수 밖에 없어 우리가 정말 많은 것을 쌓아 올린다 하더라도 한재가 들어서 하나도 사용할 수 없는 상황에 이른다 성경이 우리에게 보여주는 일관적 세계여요

 

12절 스알디엘의 아들 스룹바벨과 여호사닥의 아들 대 제사장 여호수아와 남은 모든 백성이 그들의 하나님 여호와의 목소리와 선지자 학개의 말을 들었으니 이는 그들의 하나님 여호와께서 그를 보내셨음이라 백성이 다 여호와를 경외하매

 

그들 스룹바벨 제사장 여호수아와 백성들이 여호와의 목소리를 들었고 선지가 학개 말을 들었어 왜 바깥 귀가지고 듣는 게 그게 아니고 이 때 들음은 순종입니다

 

들음이라는 말 속에는 순종이라는 뜻이 들어 있어요 듣는다고 라는 말은 그런 의미를 이야기 하는 것입니다 학개가 집안 축신으로 보이는데 그 학개늘 총독도 그렇고 하나님의 말씀을 전하는 자로 받아드린 것이지요

 

이게 중요한 것이지요 진리를 향해 그들의 마음잉 열리는 것이어요 두 번이나 반복되고 있는 던어가 있는데 12절 그들의 하나님 여호와 두 번씩 그들의 하나님 여호와라고 말함으로 하나님의 친밀하심과 동시에 하나님의 무한하심이 여기에 표현되고 있어요

 

그러니까 언약을 맺으신 하나님 그들의 하나님 여호와란 말은 그 하나님을 뜻하는 말인데 두 번이나 이 말이 반복되고 있는 것은 무저질번 했던 언약4이 다시 서게 되었다 라고 한 말이 그 속에 담겨 있습니다

 

그리고 13절 그 때에 여호와의 사자 학개가 여호와의 위임을 받아 백성에게 말하여 이르되 여호와가 말하노니 내가 너희와 함께 하노라 하니라

 

메시지의 내용이 내가 너희와 함께 하노니 누구와 함께 하는 것입니까? 하나님을 하나님으로 경외하는 이들과 함께 하신다는 것이어요

 

그러면 그동안 하나님이 보재하였다는 것일까요? 아니지요 하나님은 그들 가운데 계셨지만 그들의 눈에 보이지 않았다 함께 하심을 말하고 있습니다

 

14절 여호와께서 스루바벨의 아들 유다 총독 스룹바벨의 마음과 여호사닥의 아들 대 제사장 여호수아의 마음과 남은 백성의 마음을 감동시키시매 그들이 와서 만군의 여호와 그들의 하나님의 전 공사를 하였으니

 

15절 그 때는 다리오 왕 제 2년 여섯째 달 이십사일이었더라

하나님이 하시는 일은 무엇이냐 하면 마음을 감동 시키는 일이어요 하나님이 숨을 불어 넣었다고 할 때 그것이 르하흐이거든요 하나님이 그들 속에 숨을 불어 넣으신 것이어요 갱기를 불어 넣으신 것이어요

 

이 르하크라고 하는 것은 무엇이냐 사람들의 마음에 무기력과 절망감과 무의미를 제거하고 그들 속에 무엇인가를 수행하고 싶은 마음의 열망을 불러 일으키는 것이어요 이게 하나님의 영이하시는 일입니다

 

그러자 하나님이 그들 속에 그 마음을 불러일으키자

14절 그들이 와서 하나님의 전 공사를 하였다라고 말합니다

무엇이 먼저인지를 보여 주고 있어요 하나님이 그들에게 숨을 불어 넣으신 것이 우선이고 그러자 그들이 와서 하나님의 전 공사를 시작했다라고 말합니다

 

여러해 전입니다마는 여수에 있는 어느 교회에 말씀을 전하러 간 적이 있습니다 교회당이 참 예뻐요 참 좋다 그런데 그 목사님이 이야기 합니다 이 교회를 우리 교인들이 지었습니다 교인들이 이 교회를 어떻게 지어요

 

회사 출근하는 교인들이 퇴근하고 돌아와서 밤에 와서 공사를 하고 여 신도들은 밥을 짓기도 하고 자재를 날라주기도 하고 그래서 그 교회를 완성한 것이야 너무나도 아름다운 예배당을 지은 것을 보고 마음이 감동인 되었는데 그들이 그 마음 속에 기쁨이 있기에 그래요 하나님이 숨을 불어 넣었기 때문에 그래요

 

서양의 속담 가운데 이런 게 있데요 성령 받지 못한 채 목회를 하거라 그런 말이 그것은 굉장히 불행한 일이어요 하나님의 영이 하나님의 생기가 내 속에 없으면 모든 게 고역이어요

 

그런데 내 속에 하나님이 영을 불어 넣으시면 모든 것이 감사하고 기쁨이 돼 그러니까 내 궁리라고는 없소이다 이 말이 정말이어요 경험해 본 사람은 알 수 있어요 성 어거스틴이 내가 하는 일이 온통 악 뿐입니다 더러 내가 선한 일을 한 것은 내가 한 일이 아니라 내 속에서 당신이 하신 일입니다

 

하나님은 우리 속에 당신의 숨을 불어 넣으심으로 당신이 기뻐하는 일을 하도록 하십니다 그것을 경험한 사람들은 내가 했어 그렇게 안 해요 내가 한 일은 아무것도 없다고 말합니다 그냥 겸양 떠는 말이 아니라 아는 것이야 내가 한 일이 아니라 내 속에서 그분이 하셨다는 사실을 알게 되는 것이어요

 

하나님의 생기가 여러부느이 마음을 가득 채우면 좋겠어요 여기 있는 분들이 하나님의 생기로 일을 하게 될 때 사람들은 알아 차려요 아 저 사람은 출발이 다른데 무엇인가 달라 이 느낌이 있어요 하나님의 생기를 가지고 호흡하기 땝문에 그렇습니다

 

그리고 성전 건축이 재건이 시작된 그 날을 다리오왕 이년 제 6월 24일 학개가 하나님의 말씀을 받아 선포한지 석주 남짓 지났을 대 정말 빠르지요 이게 어떻게 가능하느냐 하면 하나님이 숨을 그들 속에 불어 넣었기 때문에 우리의 욕망을 바탕을 둔 삶이라는 것이 내 것으로 확보했더 하는데 하나님이 훅 하면 다 날라가 그런데 하나님이 훅 숨을 불어 넣으시면 우리를 신명나게 만들어요 하나님이 술을 불어 넣는 사람이 되었으면 좋겠어요

/푸른초장선교회 대표