오늘 좋은 날이날이지요 한권의 책을 끝내는 날이기 때문에 책걸이 하고 그랬는데 훈장님에게 떡도 돌리고 그랬는데 떡 준비 안 했어요 오늘 스가랴 공부한 마지막 시간인데 아우슈비츠의 문신가라는 책이 있어요

 

이 소설에 보면 이런 대목이 나옵니다 한 사람이 말라리아야 걸려서 죽게 되어요 고열이 나고 아우치비츠에서 나치들이 학살을 목격하고 너무 큰 충격을 받은 사람이 다름 날 고열이 나면서 말라리아로 죽을 지경이 됩니다

 

거기 에서는 노동력을 상실하면 바로 죽음이어요 그런데 이 사람은 의식을 잃었기 때문에 죽음의 자리로 가야 하는 것이어요 그런데 며칠 후에 깨어났어요 자기가 생각해도 이상해요 내가 어떻게 살아났지

 

그 사람을 살린 것은 그의 친구였던 아론이라는 이 사람을 지켜 낸 것이어요 나치로부터 이 사람을 지켜내고 이미 죽었다고 이야기 하고 끝끝내 이 사람을 돌 본 것이어요 아론이라는 사람은 마음 속에 어떤 확신을 품고 사느냐 하면 한 사람을 구하면 세상을 구한다

 

내가 세상 전체를 구할 수 없는데 한 사람을 구하는 것이 세상 전체를 구하는 것이라고 믿었어요 의식을 잃은 사람 이름이 날레인데 날레가 이식을 되찾기 전에 아론도 끌려 가서 사라졌어요

 

돌볼 사람이 없어요 그런데 이 아론이 그에게 정성을 다해서 그를 살려낼려고 옆에 지켜 본 사람들이 정말 한 사람을 살려 낼 수 있는지 자기들이 위험을 무릎쓰고 랄레 입에 넣어주고 빵 조각을 입에 넣어주고 그래서 살리는 것이어요

 

한 사람을 구하는 것이 세상을 살리는 것이다 내가 사는 것이 무엇이냐 하면 나를 위해 위험을 무릎쓴 한 사람이 있었어 이것이 나를 지켜주는 힘이기도 하지요 내가 함부로 살 수 없는 이유가 거기에 있는 것이어요

 

하물며 하나님이 기억하신다 내 삶을 포기하고 싶을 때도 있는 데 하나님이 나를 기억하고 계신다 이것이 얼마나 큰 힘이 될까 스가랴의 듯은 그런 의미를 가지고 있었는데 하나님이 기억하신다 기억하시는 하나님이 역사의 겨울과 같은 상황을 만난 사람들에게 어떻게 봄을 가져다 주었는지 하나님이 개입하심으로 그들이 충만한 삶을 살수 있도록 하고 겨울이 지나가고 봄이 오는 것을 우리가 보았거든요

 

이방 나라의 심판 이야기가 등장하고 있는데

12절 예루살렘을 친 모든 백성에게 여호와께서 내리는 재앙은 이러하니

우리가 지난 주 강의의 말미에 여기 예루살렘을 이야기 하고 있는데 예루살렘은 특정한 장소이지만 사실은 예루살렘에 세워진 성전 성전이라고 하는 것은 하나님과 만남의 장소 성전에 마당만 밟는 자들이 있다고 예언자들이 이야기 하고 있는데 사실은 성전에 가는 것은 나의 소원을 이루기 위한 것이기도 하지만 하나님의 뜻을 이루도록 나를 하나님께 봉헌하는 일이 기도 하지요

 

예배를 뜻하는 독일 말이 고테스딘스트라는 말이 있는데 그것이 하나님께 서비스를 하는 것이 예배이기도 한데 우리가 하나님께 바치는 것 그래서 영어로는 예배를 서비스라고 하거든요 고데스딘스트라는 말속에는 어떤 의미가 있는가 하면 하나님께서 우리에게 하는 서비스도 있어요

 

다시 이야기하면 하나님이 예비해 주신 은총을 우리에게 내려 주시는 것이어요 그러니까 하나님께서 우리를 바치려고 하는 우리와 하나님이 우리에게 선물을 주시려고 하는 마음이 만나는 사건의 현장이어야 합니다

 

그 사건은 언제나 변화로 나타나게 되어 있어요 내가 변화되는 것이어요 하나님 앞에 있다는 것은 그런 것이지요 이런 삶이 일어나고 있는데 예루살렘을 친다고 하는 것은 하나님의 뜻을 거역하는 것이지요

 

그들에게 내리는 재앙을 이야기 하고 있는 데 무서워요

섰을 때에 그들의 팔이 썩고 눈동자가 눈 구멍에서 썩고 혀가 입 속에서 썩을 것이요 이게 죽는다는 이야기인데 죽는다는 이야기인데 죽어서 부패해 가는 모습을 이렇게 이야기를 하고 있지요

 

하나님을 대적하는 자들의 운명이 죽음이다 하는 것을 죽음이다는 보통 명사로 이야기 하지 않고 구체적인 그림으로 보여 주니까 훨씬 무섭게 다가온 것을 알 수 있습니다

 

특별히 살이 썩는다고 이야기 했고 썩는게 눈과 혀만이 아닐 터인데 특별히 눈동자와 혀를 이야기한 까닭은 손도 썩을 것이어요 눈 악하게 보는 눈 악한 말을 하는 혀 이런 것들이 아닐까 한번 생각해 보는 것이지요

 

13절 그 날에 여호와께서 그들을 크게 요란하게 하리니 피차 손으로 붙잡으며 피차 손을 들어 칠 것이며

 

하나님이 예루살렘을 치러 온 자들에게 크게 요란함을 준다고 이야기 하는데 다시 말하면 여호와의 공포가 그들을 사로잡을 것이다 하는 말인데요

 

사무엘 상 14장에 보면 요나단이 요나단이 누구여요 사울왕의 장남 다윗과 우정을 나눈 친구 요나단이 자기 부하들을 데리고 블레셋 진영을 유린합니다

 

삼상 14장 1절 왕이 금했는데도 불구하고 그렇게 하거든요 요나단이 적진을 유인 할 때를 성경은 이렇게 표현합니다

 

삼상 14장 15절 이 때에 블레셋 군인들은 진안에 있는 군인들이나 싸움터에 있는 군인들이나 전초 부대의 군인들이나 특공대의 군인들이나 모두가 공포가 공포에 떨고 있었다 땅 마저 흔들렸다 하나님이 보내신 크나 큰 공포가 그들을 휘감았다

 

그러니까 무엇인가 하나님이 보내신 공포가 이게 그들을 휘감았다고 이야기 합니다 (새변역 성서) 하나님이 하시는 방법이 참 다양해요 어떤 분은 책 제목을 이런 책 제목을 쓴 분도 있어요 갓 해스 메니 페이시스 God has many faces 그러는데 하나님은 얼굴이 많으시다

 

하나의 얼굴이 아니어요 하나님이 하나님은 손도 많으셔요 하나님은 방법도 참 많으십니다 일하시는 방벋들어서 하나님은 예를 들어서 상훈씨나 성훈씨 처럼 노래 부르는 이들을 사람들의 굳어진 마음을 깨트립니다 우울해진 마음을 상순씨의 노래를 통해서 그 우울로부터 벗어나서 하나님의 주어진 생명을 기뻐하며 살 수 있도록 해 주지요

 

참 기뻐해야 되어요 감사해야 되어요 그런데 하나님은 여기 미란씨나 나온씨처럼 연기를 통해서도 여러분들이 하고 있는 연기를 통해서도 하나님은 누군가의 마음속에 감동을 일으키실 수도 있지요

 

예술가들은 예술적인 영감으로도 그럴 수 있지요

하나님은 하시는 일이 참 다양해요 여기 계신 분들에게도 하나님의 영이 들어가면 그 하나님의 영을 통해서 어떤 일을 하게 하시는 데 예를 들면 하나님의 영이 내 속에 들어오면 하나님은 김기석 답게 일하십니다

 

하나님이 미란씨 속에 영을 불어 넣으시면 하나님은 미란씨 답게 일 하셔요

하나님은 손이 굉장히 많지요 하나님이 하시는 일 가운데는 감동을 일으키는 것도 있지만 두려움을 심어준 것도 있어요

 

여기 큰 공포가 임했다 하고 있는 것입니다 보면 악한 뜻을 품고 연대하는 사람들이 있어요 이해 관계 때문에 뭉쳐 가지고 누군가를 해고지 하는 사람들 그들의 뜻이 이루어졌어요

그러면 그들이 늘 평온을 유지합니까? 이들에게 일이 이루어진 다음에는 논공행상이 벌어져요 내공이 크냐 네 공이 크냐 분열이 벌어집니다.

 

이런 모든 것들 속에 하나님의 숨결이 이런 공포를 일으켜서 사람들을 서로 물고 뜯게 만들기도 한다 그 다음에 그렇게 되자 하나님이 그런 방법을 통해서 이방 나라들을 예루살렘을 치는 자들을 하나님이 심탄하기 시작하자 유다 정복 전쟁에 참여합니다

 

14절 용기를 내셔 유다 나라의 회복 전쟁이 동참하게 될 것이라고 이야기 했고요

이방 나라들의 보화 말과 노쇠 가축에게 미칠 재앙도 그 재앙과 같을 것이라 이야기 함으로 이방 나라들의 금은 보화가 예루살렘에 모여드는 후대 유대교에서 이방의 재물들이 모여드는 것이 후기 유대 교인들이 가지고 있었던 하나의 메시야 시대의 징조라고 이야기 하고 있는 것이어요

 

그 일이 지금 벌어지고 있다 흥미로운 것은

흥미로운 것은 무엇이냐 하면 우리가 지난주에 공부한 것이

2절 이방 민족이 들어옴으로 성읍이 허물어 지고 집들이 약탈당하고 여성들과 어린이들이 죽임을 당하지요

 

하나님은 남겨진 자들이 있을 남은자 사상이 중요하거든요 넘운 자가 있어 세상이 제 아무리 악하게 흘러가도 선한 의지를 가지고 사는 남은자들이 있다는 것이어요 기독교인은 이 시대에 남은자이어야 합니다

 

돈이 주인인 세상에서 돈에 지배 받지 않은 사람이 있다고 하는 사실을 예루살렘에도 놀라운 비젼이 벌어지는 것이 무엇이냐 하면 이방 나라 사람들이 살이 썩을 것이라고 이야기 했고 눈동자가 썩을 것이라고 이야기 했고 혀가 입안에서 썩을 것이라고 이야기 해서 그들의 파멸을 이야기 했는데 이방 나라 가운데도 하나님은 남겨둔 사람이 있어요

 

16절 선민인 이스라엘만이 아니라 16절 남은 자가 있어요 그들이 다시 예루살렘에 올라오는 자가 있어요 왜 올라오느냐 하면 침략을 위해서가 아니라 만국의 초막절을 지키기 위해서 온다는 것이어요

 

이 놀라운 일이 벌어지고 있는 것입니다 해마다 올라와서 그들이 무엇이라고 표현했느냐 하면 그 왕 만군의 여호와 그렇게 이야기 했어요 그 이야기는 무엇이냐 하면 예루살렘을 침략하는 전쟁에 참여하는 그들이 하나님의 공포를 맛본 후에 세상을 통치하는 것이 야훼 하나님이라는 사실을 알게 된다는 것이어요

 

그분이 왕인것을 알게 되었어요 그 왕 만군의 하나님 그래서 초막절을 지키기 위해 올라올 것이라고 이야기 하고 있는 데요 신명기에 보면 이스라엘 사람들이 삼대 순례 명절이 있지요

 

순례해야 하는 삼대 명절이 무엇이었지요 유월절 칠칠절 초막절

초막절은 수장절이라고 불리기도 하고 장막절이라고 불리기도 하고 칠칠절은 오순절이라고 맥추절이라고 유월절 무교절이라고도 하는 데 삼대 순례 명절입니다

 

그런데 가장 성대한 명절이 초막절입니다 포도라든지 오리브라든지 수확을 하고 초막절 욤키푸르라고 하는 대 속죄일이 와요 속죄일이 지난 다음에 와요 속함을 받은 다음에 초막절이 시작이 되는데 행복한 절기여요 이 축제가 9일동안 지속됩니다

 

다양한 축제 의식이 벌어져요 그리고 아시겠지만 초막질에는 초막을 짓습니다 거기에 나무들을 쓰는데 어떤 마무들을 쓰느냐 하면 시트론 종려나무 매화나무 버드나무 이 네 나무를 가지고 초막을 짓는 데 초막의 조건이 우리는 집 잘 지으려면 비가 세면 안 되지 않아요

 

초막은 비가 내리면 비가 새야 되어요 별빛이 스며들 수 있어야 해 초막절에 기억하는 것은 초막은 포도나 올리브를 수확하기 위해서 들에 머물러야 하는 그 상황속에서 만들어 지는 것이지만 그 초막이 연상 시키는 것은 광야 생활이어요

 

애굽에서 집을 지을 때 시멘트 바르고 이렇게 집 지을이가 없지 않아요 얼기 설기 얼마나 불편했겠어요 그 날의 초심을 잊지 말자고 집을 대충 지어야하는 것이어요 너무 잘 지으면안 돼 그렇게 지어요

 

그리고 복을 기원하는 기도를 하곤 하는데 한해의 결실 추수에 대한 감사의 절기입니다

그리고 이 초막절이 면제년 7년에 한번 돌아오는 면제년이 되면 초막절에 율법을 낭동해야 돼 초막절 지난 다음에 그들의 신년이 오거든요 새해가 곧 와요 율법을 낭독한다는 것은 무엇이냐 하면 언약 갱신 하나님과 맺은 언약을 되세기고 내가 이렇게 살겠습니다하는 것을 재확인하는 시간입니다

 

초막절은 그렇기 때문에 가장 성대한 의식으로 치루어 지게 되거든요

16절 이방에 남은 자들이 그 왕 만군의 여호와 앞에 초막절을 지키기 위해 올라온다는 것은 무도하게 폭력과 힘을 숭상하며 살았던 것이 그들의 지난날의 삶이라면 이제는 율법의 정신 율법 정신의 핵심은 무엇이어요

 

그런데 어느 신학자가 율법의 정신을 한 마디로 요약했어요 가난한 자에 대한 우선적 관심 율법의 정신은 어려운 자들이 그들의 살 권리를 인정해 주어야 한다는 이야기가 거듭되고 있어요

 

폭력과 힘이 아니라 정의와 공의가 살아 있는 그런 세상을 이루는 일에 이방인들도 동참하게 되는 초막절을 지키러 온다는 것은 그 이야기여요 지금 확장되어 가고 있습니다 하나님의 통치가 하나님의 나라는 나라라고 하는 것은 나라라고 하는 것 때문에 나라에는 세가지가 있어야 하는 데 영토 국민 주권 하나님 나라는 어디엔가에 있는 장소로서의 사람들이 생각하지만 하나님의 나라는 하나님의 통치가 이뤄지는 곳이어요

 

눅 17장 21절 하나님 나라가 너희 가운데 있다 할 때 여기 있는 사람들을 수단으로 사용하고 야비하게 이용한다면 하나님 나라가 없는 것이어요 이분들을 소중히 여기고 서로의 아픔을 치유하려고 할 때 하나님의 통치여요

 

그러니까 통치이지만 하나님의 통치가 이루어지는 곳에 그런 공동체가 열리게 되지요 그게 나라 영토라고 이야기 할 수 있어요 기독교인들은 그런 영토를 만들어야되어요 이미 완성되어 있는 어떤 나라에 갈 생각만 하지 말고 내가 서 있는 자리를 하나님의 통치가 이루어지는 만들어야 해요

 

나만이 아니라 예루살렘을 치러 올라왔던 이방인들 가운데도 초막절을 지키러 옴으로 율법의 폭력의 힘의 세대가 가고 도의의 시대가 래하도다 독립 선언서 힘의 시대가 가고 도의의 시대가 오도다 그 도의의 핵심이 하나님 경외가 있는 것이어요 독립선언서는 감동이어요 바로 그런 시대가 오고 있다 하고 이야기를 하고 있습니다

 

17절 땅에 있는 족속들 중에 그 왕 만군의 여호와께 경배하러 예루살렘에 경배하러 오지 아니한 자에게는 비를 내리지 아니하실 것인즉

 

이것만 보면 하나님 너무 편협해요 그런 생각이 들지요 올라오지 않는다고 그러신 것 아니요 그러실 수 있지요 그런데 여기에서 여호와께 경배하러 예루살렘에 올라오지 않는 것을 그 사람이 말을 타고 오든 반드시 와야 된다는 말이 아니라 율법의 정신을 존숭하지 않는 자들 하나님의 뜻이 무엇인지 알려고 하지 않고 그 뜻대로 살려고 하지 않는 자들이 하나님 앞에 나오지 않는 자들이지요

 

그들에게 무엇이라고 이야기 합니까? 비를 내리지 않는다 그리고 예를 들고 있는데

18절 애굽 족속이 올라오지 않을 때 비를 내리지 아니하리니 초막절을 자카료 dgffjdg자 어나허눈 아벙 너러둘우ㅏ 서럼울 차사눈 재앙을 그들에게 내리실 것이라

어떤 나라 사람이든지 초막절을 지키지 않는다는 것은 그 이야기는 정말로 말을 타고 와야 된다는 말 보다는 바로 이 율법이라고 하는 것 하나님의 말씀이라고 하는 것을 자기의 삶의 원리로 삼기로 거절하는 삶이 얼마나 척박해 질 것인지

 

우리도 그래요 살면서 돈 많으면 좋지 않아요 돈 많은 사람이 다 행복해요 그렇지 않지요 돈 없으면 불편하지요 돈 없는 사람이 다 불행해요 돈 많으면 좋겠어요 없으면 좋겠어요 왜 이 이야기를 하느냐 하면 어떤 사람이 돈 많아 질 수는 있어요

 

그 사람 마음속에 하나님에 대한 경외심 하나님에 대한 경외심은 이웃에 대한 사랑을 내포합니다 그 마음이 없을 때 그의 삶은 황무지로 변할 수 밖에 없어요 자기에게 주어진 것을 누리지 못해요

 

예수님의 비유가운데 부자 관원이 주님을 찾아 오지요 영생을 얻으려면 어떻게 합니까?

마가복음 10장 19절 그 때 예수님이 계명을 지켜 도적질 하지 간음하지 마 십계명에 안 나온 이야기를 해요 그게 무엇이냐 하면 속여 빼앗지 말며 그게 나요

 

그 말이 우리에게 전해 주는 말은 무엇이냐 하면\이

10장 21절 그 부자가 어떻게 부자가 되었는 지 보여 주어요 그래서 주님이 하는 말이 팔아서 가난한 자에게 주라 이게 중요한 이야기입니다 십계명에 안 나온 이야기가 나와요 이것이 중요한데 데 세상에는 풍요롭지만 누리며 살지만 풍요롭지만 누릴 수 있는 복을 갖지 못한 사람들이 많아요

 

어떤 사람들이냐 하면 돈이 있으니까 갑질하는 사람들이 있어요 사람들을 함부로 대하고 인격으로 대하고 그런 사람들 그들은 자기 권력이 대단하다고 생각을 합니다 그러나 우리는 그들의 마음은 황무지입니다 척박한 땅입니다 그렇지요

 

우리 많이 보지 않아요 갑질 하는 사람들 돈 있다고 그러나 가진 것이 정말 없는대도 다른 사람들을 해피하게 만드는 사람들이 있어요 우리 교인들 가운데도 년세가 90세 이렇게 되신 어르신들이 계신데 그 분들은 돈이 많지 않은대 어떻게든지 누군가를 대접하려고 하고 있어서가 아니어요 그분들의 마음은 행복해요 그것 자체로 이만큼만 있어요 누군가 주고 싶어요 이 마음이 더 큰 복이어요

 

이만큼 있는데 남에게 줄 게 없는 자 여러분 진짜 부자와 가자 부자를 이야기 돈이 억만금 있어요 남과 나눌 수 있는 사람은 부자여요 나누지 않는 사람은 가난한 사람이어요 적게 소유해도 남과 나누는 사람은 부자여요 참된 부를 누릴 줄 아는 사람이 되기 바랍니다

 

초막절을 지키지 않은 자들에게 벌을 이야기 하고 있고요 그들에게 비가 내리지 않는다고 하는 그들의 삶을 그만큼 척박해 진다고 받아집니다 초막절을 지킨다는 것은 토라를 토대로 산다는 것이고 나와 더불어 살고 있는 사람 가운데 고통 받은 자를 아주 소중한 이웃으로 대하여 된다는 이야기입니다

 

우리가 그 마음으로 살 때

20절 그 날에는 말 방울에 까지 여호와께서 성별이라 기록될 것이다 여호와의 전에 있는 모든 솥이 자단단 앞 주발과 다를 것이 없을 것이니

 

말에 다는 방울까지도 여호와께 성결 이게 재미난 말입니다 성결 거룩함이지요 깨끗함이지요 저는 굉장히 강조한 것 가운데 하나가 레위기에 성경 법전 레위기에 19장에서 26장까지를 성결 법전이라고 하는데 대 명제가 레위기 19장 2절 나는 여홍화라 내가 거룩하니 너희도 거룩하라

 

그런데 거룩의 내용이 무엇이냐 하면 안식을 잘 지키고 제물 엉터리로 바치지 말고 이 이야기가 나아요 종교적인 덕목이지요 그런데 내려가다가 탁 나오는 무엇이냐 하면 레위기 19장 9절 추수할 때 밭에 한 모퉁이를 남겨두라

10절 포도원에 포도를 거둘 때도 포도를 남겨 두어라

14절 듣지 못하는 사람이라고 저주하지 마라 보지 못하는 사람이라고 그 앞에 걸림돌을 놓지마라

 

13절 일군에 품삯 떼어 먹지 말라

진자 거룩함이라는 것은 성경 백번 읽고 이틀씩 거룩이 아니라 철야 기도하는 것이 거룩이 아니라 일상적인 나의 삶 속에서 함께 사는 것을 귀하게 여기는 것이 거룩함이어요

 

왜 귀히 여겨야 하느냐 하면 하나님이 그들을 내셨기 때문에 그렇습니다 그들의 있음 그 자체는 하나님의 뜻이기 때문에 그래요 말 방울에 까지 성결이라는 말이 무엇인자 그 뒤에 나오는 이야기를 통해 볼 수 있는데

 

20절 제단 앞 주발과 다를 바가 없다고 이야기 함으로 거룩함이 성물이 따로 있는 것이 아니라 하나님에 대한 경외심을 가지고 대하는 모든 것들이 거룫함이라는 사실을 스가랴는 넌지시 보여주고 있어요 그렇지요 그래서

 

21절 예루살렘과 유다의 모든 솥이 성물이 될 것인즉 여러분 성전에 쓰이는 성전 기구만이 아니라 여호와를 경외하는 토라를 중심으로 모든 사람들이 사는 일상의 삶의 자리가 여호와께 성물이 될 것이다라고 이야기 합니다

 

아름다운 비젼입니다 어떤 아름다운 비젼이냐 하면 하나님을 경외하는 그 마음이 일상에 모든 순간 속에 스며들므로 무엇이 일어나느냐 하면 일상의 성화가 일어나요 나의 일상생활에 성화가 일어나는 것이어요

 

아주 옛날에 고진하 시인의 아머니의 장곡대 라고 하는 시를 보면 80이 넘어신 어머니가 하얀 날마다 장독대에 가 가지고 행주를 가지고 장독대를 닦습니다 어머니 맨날 닦으세요 어머니가 이야기 합니다 야 산에 있는 다람쥐가 보면 부끄럽지 않아

 

그런데 어머니에게는 어머니의 지성소이거든요 닦아 옛날에 어른들이 가지고 있는 일상에 대한 정성 스러움 우리는 모든 것을 돈으로 해결하는 시기이기에 그 정성 스러움을 잃어 버리고 있는 데

 

21절 오늘 스가랴가 보여 주고 있는 비젼은 예루살렘 성전에서만 거룩한 것이 우리가 사용하고 있는 모든 솥들이 여호와께 바치는 솥으로 변할 수 있다는 사실은 바로 일상이 변화되는 삶이지요 라

 

세상에 존재하는 모든 것들이 하나님께 속한 것이라는 사실을 알아차릴 때 일상을 성화한다는 말은 다른 것이 아니라 함부로 대할 수가 어없어요 귀히 여기는 것이어요 아끼는 것이어요 저는 우리 시대에 가장 빈곤함이 아낄줄 모르기 때문에 사람을 함부로 규정하고 함부로 이 사람은 어떻고 규정하고 이게 인간에 대한 가장 악마적 태도라고 느껴요

 

스가랴가 이 세계는 아름답습니다

21절 예루살렘과 유다의 모든 솥이 성물이 될 것이다 제사드리는 자가 그 솥을 가져다가 제물을 삶을 것이다고 이야기 하고 있고요 그런데 마지막 장면이 재미 있습니다

 

마지막 절에 그 날에 만군의 여호와의 전에 가난한 사람이 다시 있지 아니하리라

아름다운 이야기만 하다가 가나안 사람이 없을 것이다고 이야기 합니다 왜 그러지요 왜냐 하면 성경에서 가나안 사람은 장사 군으로 소개 되고 있습니다

 

새번역은 상인들 공동 번역은 장사꾼들 그렇게 번역했어요 우리 상인들은 거기에 못 간다는 말이 아니고 이익 동기에서 움직이는 사람 내게 이익 되는 것만 가지고 나를 중심으로 사고 하는 것 이것을 상인 근성이라고 하는 데 상인 근성이 진리의 적이라는 말을

 

진리의 가장 큰 적은 나를 세상에 중심에 놓으려고 하는 이익 동기입니다 회복된 나라에서는 그들의 자리가 없다 그들은 아끼지 않아요 귀이히 여기지 않아요 모든 것이 자기 욕망 충족을 위한 도구이기 때문입니다 거룩한 삶이라고 하는 것은 귀이히 여기고 아끼는 것입니다

 

이것이 회복된 나라입니다 성전을 중심으로 해서 회복된 나라의 꿈을 이렇게 그리고 있습니다 오늘 이 땅 우리끼리 행복한 것이 아니라 일상의 자리가 하나님의 거룩함이 드러나야 하는 자리 하나님의 거룩한 빛과 하나님의 은총이 흘러가야 하는 사실을 일깨어 주고 그렇게 살게 될 때 교회는 존재 이유를 되 찾게 될 것입니다 이 땅에 교회들이 세상에 빛과 샘물이 될 수 있기를 바랍니다

 

/푸른초장선교회 대표