(에베소서 1:3-7) 
 
1.
요즘 젊은이들에게서는 연애편지 쓰는 낭만이 잘 보이지 않습니다. 하지만 우리 사춘기 시절에는 연애는 편지로 시작되었습니다. 그러다 원치 않는 이성으로부터 연애편지를 받으면 점잖게 이런 편지를 써서 거절하였습니다. ‘당신과 나는 평행선, 끝없이 놓인 철도와 같습니다.’ 상대방을 정중하게 거절하는 내용입니다. 그냥 바라만 보며 살자는 것입니다.
 
그런데 이런 평행선이 진짜로 있습니다. 늘 바라보며 가는데, 만나지 못하는 그런 평행선이 있습니다. 가긴 평생을 짝을 이루어 갑니다. 그런데 그 둘은 평행선, 만날 점이 없습니다. 언제나 서로를 말하고, 상대하며, 그리워하면서도 불행하게도 평행선입니다.
 
뭘까요? 남녀관계를 말하는 게 아닙니다. 하나님께서 우리에게 주시고자 하는 것과 우리가 하나님께 원하는 것, 이 둘은 많은 경우 평행선입니다. 하나님은 주고 싶어 하시고, 인간은 받고 싶어 하는데, 정작 이 둘은 서로 잘 맞지 않습니다.
 
2.
오늘 본문, 에베소서입니다. 일명 옥중서신이라고 부릅니다. 사도 바울이 감옥에서 쓴 편지를 가리키는 말입니다. 감옥에 있는 사람이 뭘 그렇게 말하고 싶어서 그랬을까요? 굉장히 중요한 말씀인가 봅니다.
 
1-2절에서 인사가 끝나자마자 이렇게 하고픈 말을 시작합니다. “찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복을 우리에게 주시되”
 
사도 바울이 감옥에 있으면서 성도들에게 꼭 가르쳐주고 싶은 말, 하고픈 말, 첫 번째가 바로 이것입니다. 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복을 우리에게 주셨습니다!
 
여기서 우리가 주목할 것은 ‘하늘에 속한 모든 신령한 복’입니다. 하나님께서 그토록 우리에게 주시기를 원하신 것은 ‘하늘에 속한 신령한 복’입니다. 그럼에도 우리는 복을 논할 것 같으면 언제나 ‘땅에 속한 세속적 복’입니다.
 
그 사람 복 많이 받았어 하면 대부분 얼마를 벌었냐, 어디까지 출세했냐? 자식들은 무슨 직업을 가졌느냐, 건강하냐, 집이 몇 채 있느냐, 차는 뭘 굴리냐, ... 뭐 이런 것을 따집니다. 우리가 말하는 복은 이런 물질적이요 소유적인 개념입니다. 결코, 기도를 얼마나 하느냐, 성령은 충만하냐, 봉사와 섬김은 어느 정도냐, 은사를 받았느냐, ... 뭐 이런 것을 물어보지 않습니다. 끝까지 얼마를 많이 소유하고 있느냐로 복을 운운하고 있습니다.
 
그런데 하나님께서 주시기를 원하신 복은 ‘신령한 복’입니다. 우리는 복을 받겠다고 하나님께 나아와서는 늘 세속적 복, 물질적 복만 간구하는데 정작 하나님께서 주고 싶어 하시는 것은 신령한 복입니다. 뭔가 맞지 않습니다. 평행선입니다.
 
하늘에 속한 신령한 복부터 받으십시오. 당장에 배고프다고, 당장에 아쉽다고 땅에 속한 육신적 복부터 사모하지 말고 하늘에 속한 신령한 복을 받으십시오. 그래야 인생에게 행복이 옵니다. 하늘과 통하면 땅은 자연스레 따라옵니다.
 
그러면 하나님께서 주기 원하시는 하늘에 속한 신령한 복은 뭔가요? 4절, “곧 창세전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고”
 
이른바 예정 교리입니다. 젊은 시절에 나는 이 예정론 때문에 상당히 많은 시간 방황하였습니다. 하나님께서 누구는 택하고 누구는 버리셨다는 것, 맘에 들지 않았습니다. 공평하신 하나님이 우리를 차별하신다는 것, 그게 늘 불편하였습니다.
 
잘나고 잘 생기고, 똑똑하고, 가진 게 많고, 집안이 좋은 아이들, 이른바 스스로 자존감이 높은 아이들에게는 선택받는다는 것에 대해 불만이 없었습니다. 그들은 지금도 선택된 부잣집 아들이요, 똑똑한 아이요, 주목받는 아이들이었기 때문입니다.
 
그러나 선택받는다는 것이 나같이 평범하고 다소 무능한 아이들에게는 불공평한 일이요, 자신 없는 일이었습니다. 그저 열심히 믿으면 된다 하면 좋을 것 같은데, 그저 착하게만 살면 된다 하면 용기 내어 그렇게 살 자신이 있는데, 아무리 자신이 할 수 있는 그런 삶을 살아도 택함 받지 못할 수 있다면, 그거야말로 공정하지 못한 거고, 그게 어디 삶의 의욕을 불러일으키겠습니까?
 
게다가 이미 그야말로 살생부(殺生簿)가 다 있어서, 누구는 무슨 짓을 해도 결국 천국 가고, 누구는 아무리 안 먹고 안 자고 안 하고 ... 별짓을 다 해도 생명책에 이름이 없어서 지옥 간다는 데 세상에 이런 일이 어디 있습니까?
 
나는 자랄 때 교회학교에서 범생중에 범생이었습니다. 주일학교에서 주는 상이란 상은 다 받았고, 대회란 대회는 다 나가서 인정을 받는 모범생이었습니다. 나는 주일학교 예배로도 성이 차지 않아 어른 예배, 주일밤 예배, 삼일밤 예배, 때로는 새벽기도까지 나갔습니다. 나는 주일학교 반사(교사)들도 모르는 어른 찬송가를 이미 다 알고 있을 정도였습니다. 우리 교회 집사님, 권사님들은 당신 아이들이 나와 친구 되는 것을 무척이나 좋아하셨습니다. 나하고 논다 하면 늦게 들어가도 야단맞지 않았습니다.
 
그런데 고3 때, 예정론이란 교리를 알고 충격을 받았습니다. 내가 이렇게 해도 다 소용없는 짓이란 말인가? 나는 이미 버림을 받았는데, 아니 아예 선택도 받지 못했는데 구원 받았다고 착각하고 있는 게 아닐까? 아니, 어쩌면 구원받았다고 우기고 있는 게 아닐까? 나는 하나님을 짝사랑하고 있는 것은 아닐까?
 
예정론, 이미 하나님께서 구원받을 자를 다 택하셨다는 이 예정론, 생명책에 구원받을 이들의 이름이 다 기록되어 있다는 것, 이건 충격이었습니다.
 
그런데 결론적으로 말하면, 이건 완전한 오해입니다. 그런 걸 말하려고 예정론이 기록된 것이 아닙니다. 더군다나 이것은 하늘에 속한 신령한 복이랍니다!
 
3.
예정론에 대한 성경의 기록은 두 곳에 나옵니다. 물론 구약 성경에는 산발적으로 그런 모습이 보이지만, 구체적으로 예정이란 단어를 쓰며 설명하는 곳은 로마서8,9장, 그리고 오늘 본문입니다.
 
그런데 여기서 우리가 주목할 것은 왜 ‘예정’이란 말이 나오는가입니다. 예정론이 나오게 된 동기에 주목해야 합니다. 예정의 시기를 봅시다. “곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사” 창세 전에!
 
여러분은 창세를 기억할 수 있는가요? 천지 창조의 때를 기억할 수 있는가요? 창세, 천지 창조 때도 우리의 시간대로는 기억할 수 없는데, 그 천지 창조 이전이라는 시간대는 더더구나 기억할 수 없습니다. 그러니까 우리가 도무지 기억할 수도 없고, 추측할 수도 없는, 우리의 지력 아니라 영력조차 닿을 수 없는 그때, 내가 택함을 받았다는 것, 이게 무슨 소린가요? 이 말씀의 진의는 뭔가요?
 
물론 하나님의 전능성, 위대함이 표현되기도 하지만, 그것보다 그것은 하나님의 일방적 의지를 표현하는 단어입니다. 결코 어떤 영향도 받지 않고 스스로 존재한다는 ‘야훼’ 그 이름 그대로 하나님 당신이 혼자 하셨다는 것입니다. 아무것도 존재하지 않던 그때 당신 혼자 결정하셨다는 것입니다.
 
내가 택함받은 것은 내가 어떤 인간이냐, 어떤 존재이냐, 어떤 성품이냐, 어떤 집안이냐, ... 뭐 이런 인간적 조건과 환경이 결정되기 훨씬 이전에, 드러나기 이전에 결정된 것이랍니다. 즉 ‘창세전에’ 라는 표현은 눈곱만큼의 내 행위, 도덕, 윤리, 배경이 개입 안 되었다는 것입니다. 그건 일방적인 하나님의 의지에 의해서란 것입니다.
 
그러니까 이 무조건적인 예정은 나에게 무엇을 가르쳐 주기 위한 것인가요? 내가 예정 안 되었을지도 모른다는 것을 가르쳐주기 위한 것인가요? 괜히 헛물켜지 말라는 건가요? 아닙니다! 예정론은 지금 내 상태와 관계없이 나는 이미 구원 받았으니 마음 놓아라 하는, 이른바 구원의 확신을 주기 위한 것입니다.
 
예정론은 논쟁을 위한 게 아닙니다. 그것은 구원의 확신을 주기 위한 것입니다. 내가 착하기에, 내가 도덕적이기에, 내가 훌륭한 집안이기에, 내가 공부 잘하기에 하나님이 택한 게 아닙니다. 내가 못났기에, 내가 늘 빌빌대기에, 별 볼 일 없는 집안이기에 불쌍해서 택한 것도 아닙니다. 예정론은 이미 넌 택함 받은 주의 백성이니 세상에서 걱정하지 말고 살라는 것입니다.
 
4.
그런데 말이죠, 혹시 하나님께서 나를 택하신 것을 후회하지 않으실까요? 내가 어떤 인생인지 드러나기 전에 택하셨다면, 결국 내가 어떤 인간인지 드러났을 때 나를 후회하지 않으실까요? ‘네가 겨우 그런 인간이었더냐? 내가 겨우 너 같은 이를 택하였더란 말이냐?’ 하며 후회하지 않으실까요?
 
이런 염려에 대해 성경은 아주 분명히 말해줍니다. 5절, “그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사”라고 합니다. 하나님께서 나를 택하신 것은 결코 억지로 하신 게 아닙니다. 모르고 하신 것도 아닙니다. 아니 모르고 설령 하셨더라도 절대 후회하시지 않습니다.
 
하나님께서 나를 사랑하시는 것, 나를 기뻐하시는 것, 내가 뭘 했기에 그러신 것 아닙니다. 대체 내가 하나님 앞에서 잘하면 뭘 얼마나 잘할 수 있겠습니까? 깊은 이유 알 수 없지만, 하나님은 분명 말씀하시기를 나를 기뻐하신답니다. 나를 택하신 것을, 나를 예정하신 것을 기뻐하신답니다. 결코 나를 택한 것을 후회하지 않으십니다.
 
이걸 잘 모를 때, 나는 조금만 잘못해도 깊은 실망감에 떨어지곤 했습니다. 조금만 실수해도 심한 죄책감에 사로잡히곤 했습니다. 전도사 시절, 새벽기도의 긴장감에 사로잡혀 목회 초년 시절을 보낼 때 더욱 그러했습니다. 새벽잠이 많은 젊은이가 새벽 기도를 한다는 게 얼마나 어려운 일인가요? 새벽기도를 위해 당시엔 무조건 10시면 자야 했습니다. 그것도 알람시계를 적어도 4개 정도는 쫘악 깔아놓고 자야 했습니다.
 
그런데 그렇게 만반의 준비를 해놓고 자도 아차 싶을 때가 있습니다. 알람이 울렸음에도 조금만 더 조금만 더 하다가 깜짝 놀라 후닥닥 깨어보면 이미 날 샜습니다. 그렇게 새벽 기도를 빼먹게 되면 얼마나 큰 자책감이 몰려드는지 모릅니다. ‘에휴 나 같은 것이 어떻게 주의 종이 되겠는가, 새벽 기도도 빼먹는 이가 어떻게 하나님의 사랑을 받겠는가...’
 
그렇게 스스로 실망감에 아파하며 기도할 때, 한번은 성령의 감동 중에 하나님께서 말씀하십니다. “얘, 새벽에 못 일어나도 나는 너를 좋아한다. 그것도 무지무지 좋아한다.”
 
사랑하는 여러분, 하나님께서는 나를 택하시고 예정하셨는데 결코 후회하지 않으십니다. 도리어 나를 기뻐하십니다. 그런데 왜?
 
5.
이유가 있습니다. 아주 분명한 이유가 있습니다. “예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니!” 예수 그리스도로 말미암아! 예수 그리스도가 하나님과 우리 사이에 끼어 있습니다. 예수가 누군데?
 
“하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라.”(요3:16)
 
“아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라”(마1:21)
 
예수님 때문에, 하나님의 독생자 예수님으로 인해서 우리는 하나님의 아들이 되었기에, 하나님께서는 우리에게 예수가 있는 한 결코 실망하지 않으시고 우리를 기뻐하십니다.
 
조금 더 구체적으로 볼까요? 7절, “우리는 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 속량 곧 죄사함을 받았느니라.” 우리에게는 예수의 피가 있습니다. 나를 위해, 나를 하나님의 거룩한 자녀로 확증하기 위해 내 대신 죽으신 예수님의 피가 있습니다.
 
그 피가 있는 한 나는 하나님의 사랑받는 자녀입니다. 내게는 하나님의 기쁨이 늘 넘칩니다. 왜? 하나님께서 당신의 사랑하는 외아들의 목숨을 버리면서까지 나를 택하시고, 건지셨기 때문입니다. 내게는 결코 하나님께서 외면하실 수 없는 당신의 독생자 예수님의 피가 있습니다!
 
그러니까 하늘에 속한 신령한 복은 바로 이것입니다. 예수 그리스도의 피로 내가 속량 곧 죄사함을 받아 하나님의 자녀가 된 것입니다. 하나님의 일방적인 택함, 예정이 이 예수 그리스도를 통해 나타난 것입니다.
 
그러기에 우리는 이렇게 살아야 합니다. 6절, “이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는바 그의 은혜의 영광을 찬송하게 하려는 것이라.”
 
하나님을 찬송하며 사십시오! 하나님의 은혜와 영광을 노래하며 사십시오! 하나님을 기뻐하며 사십시오! 하늘에 속한 모든 신령한 복을 받은 사람답게 하나님을 찬송하십시오. 우리는 살기 좀 어렵다고, 수입이 줄었다고, 돈줄이 잠시 막혔다고 얼굴에 근심이 가득해서 사는 이들이 아닙니다. 우리가 받은 복은 그런 거 아닙니다.
 
6.
행복해지기를 원하는가요? 돈부터 세어보지 마십시오. 재물, 권세부터 챙기지 마십시오. 환경부터 둘러보지 마십시오. 그건 세상 사람들, 이방인들이나 하는 짓입니다. 그러기에 하나님의 집, 교회에 나오면서도, 예수 예수 하면서도 참 행복이 없습니다. 내 안에 예수가 없다면 이 세상 논리, 돈이 제일이란, 재물이 행복을 준다는 그런 주장과 논리에 맥없이 무너지고 맙니다.
 
“이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑하지 말라. 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 안에 있지 아니하니 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로부터 온 것이 아니요 세상으로부터 온 것이라.”(요일 2:15-16)
 
행복해지기를 원하는가요? 썩어질 세상으로부터 온 것에 연연하지 마십시오. 도리어 아버지로부터 온 신령한 것에 주목하십시오. 내 안에 뭐가 있는지부터 확인하십시오. 내가 누구인지부터 확인하십시오.
 
‘세상사람 날 부러워 아니하여도 나도 역시 세상사람 부럽지 않네. 하나님의 크신 사랑 생각할 때에 할렐루야 찬송이 저절로 나네.’
 
내 어릴 때 가진 것 별로 없는 나이 드신 권사님들이 이 찬송을 부르며 행복해하는 모습을 많이 보았습니다. 어느 재벌보다 더 행복한 표정으로 노래하는 장로님, 집사님들이 생각납니다.
 
내겐 하늘에 속한 신령한 복이 있습니다! 하나님께서 날 사랑하시고, 하나님께서 날 택해 주셨고, 하나님께서 날 기뻐하시며, 하나님께서 날 당신의 자녀로 삼으셨음에 나는 가장 행복한 인생, 행복한 그리스도인인 것입니다. 그러니 세상을 두려워하지 마십시오. 좀 없다고 겁먹지 마십시오.
 
내가 누군가요? 난 하나님의 자녀! 하나님께서 책임지십니다! 예수 한 분만으로 감사할 때, 다른 모든 닫힌 문들은 마침내 활짝 열릴 것입니다. 왜? 그분이 내 삶의 키요, 신령한 모든 복을 얻게 하시는 축복의 통로이며, 신령함이 그리스도인에겐 만사형통의 근원이기에!
 
7.
“사랑하는 자여 네 영혼이 잘됨같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라”(요삼1:2) 우리가 잘 아는 축복의 말씀입니다. 그런데 이 복에서 순서가 이렇습니다. ‘네 영혼이 잘됨같이’ 그리고 그 다음부터 ‘네가 범사에 잘되고 강건하기를’입니다.
 
즉 “네가 보다 신령해짐같이 네가 그렇게 잘되고 강건하기를 원하노라!”입니다. 즉 성도는, 하나님의 자녀는 신령함, 하늘에 속한 신령한 복이 우선입니다! 영적으로 먼저 강건하십시오!
 
하늘에 속한 신령한 복으로 충만한 복된 그리스도인으로 살아가기를!

/왕십리중앙교회 담임목사