정말 인생이 힘겹구나 하고 느낄 때 많지요 왜 이렇게 나만 안 되는 거야 하나님이 나를 잊으셨나 정말 이럴 수가 없어 그 생각이 들 때가 있지요. 나는 999번이나 실패했어 천번째 성공할 수 있거든요.

 

그러니까 앞에 했던 실패는 무의미한 것이 아니고 그 천번째를 낳기 위한 모태었다고 볼 수 있겠지요. 그러니까 인생이라는 게 기다림인데 기다리는 것이 쉽지가 않지요 수렁속에 누군가가 나를 건져 주었으면 하는 생각이 들지요.

 

오늘 우리가 함께 공부하려고 하는 시편은 시편 40편입니다.

시편 40편을 낭독을 했는데 낭독하는 그 자체만으로도 은혜가 됩니다.

이 시는 크게 보면 두가지 부분으로 구성이 되어 있습니다.

1절부터 10절까지는 정말 심한 병이 든 사람이 하나님께 기도함으로 병이 낫고 그래서 하나님께 감사하는 내용이 그 속에 담겨있고요

 

11절부터 나오는 이야기는 그를 적대하는 원수로부터 나를 구해달라고 하는 탄식의 노래가 있습니다.

 

두 내용이 합쳐진 시라고 우리들이 볼 수 있습니다.

7절과 8절에 보면 내가 왔나이다 나를 가리켜 기록하는 것이 두루마리 책에 있나이다 하고 말하는 데 여기 말하는 두루마리 책은 토라를 이야기 한다고 볼 수 있지요 토라가 강조되고 있어요.

 

8절 후반절에 보면 주의 법이 나의 심중에 있나이다 밖에 두루마리가 있어요. 나의 심중에는 안 밖으로 주님의 법이 있어요. 이것이 무엇을 강조할까요. 하나님의 말씀이 이 시속에 강조되고 있는 까닭이 무엇일까 생각해 보니까 이 시의 기록 연대가 시의 절에 따라서 조금씩 다르기는 하지만 최종적으로 만들어 졌을 때 의 형태는 아무래도 바벨론 포로기 후기였을 것이다 그렇게 보고 있습니다.

 

바벨론 포로 생활이라고 하는 것이 유대인들에게 주는 충격이 상당히 컸습니다. 어떤 충격이었을까요. 하나님이 우리와 함께 계시다고 한다면 우리가 왜 이런 고통을 겪어야 하지 그렇지요.

 

우리 하나님이 바벨론 말뚝 신보다 못한 것이야 그런 회의가 있었겠지요 포로 생활은 그 자체로도 힘겹지만 정신이 무너지는 것이 더 어려운 것이야 육신적으로 힘든 것도 힘든 것이지만 정신이 무너지고 나면 일으켜 세우기가 어렵지요.

 

어쩻던 바벨론 포로에 있었던 사람들이 정신이 무너져 있었다 정신을 세우는 일을 해야 하지요 그래서 내가 누구인지를 아는 것이 아주 중요한 일입니다.

 

내가 누구인지 알면 살아갈 수 있거든요. 서양의 격언 가운데 이런 말이 있어요 왜 사는지를 아는 사람은 어떻게든지 살수 하는 말이 있어요

 

이 세상에서 삶의 방편이 없어서 어려움을 겪는 사람들이 있지만 더 많은 사람들이 어려움을 겪는 이유가 삶의 이유를 알지 못해서 내 삶이 사람들이 어려움을 겪을 때가 있거든요

 

성벽을 쌓고 성전을 짓는 것도 중요하지만 제일 중요했던 것은 그 내면속에 하나의 중심을 만들어 내는 것이어요 정체성이지요 그 정체성이 하나의 중심을 만들어 내는 일이어요. 그들의 정체성 하나님의 말씀이어요. 우리는 하나님의 말씀에 대한 강조가 포로 후기에 많이 나타나거든요 이 시에도 그런 상황이 반영되고 있다 볼 수 있습니다.

 

특별히 흥미로운 것은 시편 40편에 6절부터 7절까지 이야기는 히브리서에서도 굉장히 중요하게 여겨지고 있슴을 알 수 있어요.

 

히브리서에서도 보면 하나님께서 번제와 속죄제를 기뻐하지 않는다 바로 이 대목을 인용해요

 

10장 6절 번제와 속죄를 예수 그리스도의 십자가 희생이 어떤 의미를 가지고 있는지 가르쳐 주거든요

 

제사장이 하는 일은 무엇이었지요 가지고 온 짐승을 백성들이 잡아요 하나님 앞에 짐승을 대신하여 바쳤습니다. 히브리서가 이야기 하고 있는 예수님은 대 제사장인데 짐승을 잡아 바치는 분이 아니라 자기 자신을 제물로 바친 것이야

 

제가 글에서 그것이 무엇이라고 했느냐 하면 제물이 된 제사장 그런 내용을 쓴 적이 있어요 예수 그리스도의 삶을 히브리서에서는 그렇게 이야기 하고 있거든요

 

시편 40편 6절에서 8절부터 나오는 이야기를 히브리서 10장에서는 그리스도의 희생의 의미를 밝히고 있어요

 

1 내가 여호와를 기다리고 기다렸더니 여러분 이제는 잘 압니다마는 같은 단어가 반복되는 것은 강조하는 것이어요. 기다리고 기다렸다 그리고 귀를 기울이사 나의 부르짖음을 들으셨도다고 이야기 합니다.

 

하나님의 간절히 기다리는 것이어요 나도 습관적으로 간절히라는 말을 썼네요 기도하는 이들이 간절히라는 말을 잘 쓰지 않아요. 간절히 기도했습니다고 하는 데 간절이라고 하는 말이 간절입니다.

 

간절인데 이것은 정성을 뜻하는 것이어요. 정성 스러운 것 이것은 끊는 것이지요 간절하는 것은 내 마음을 오로지 거기에만 집중하는 것이어요. 절이라고 하는 것이 다른 것은 다 끊고 오로지 하나에 집중하는 것이어요

 

사람들이 기도하는 내용이 그냥 그렇게 온통 바쳐서 기도하는 것이 아니면서도 끝에서 꼭 간절히 기도합니다 습관적으로 앞에 강세를 두고 간절히 그래야 기도가 잘 응답이 될 것 같은 착각이 우리에게 있는데 지금 시인이 이야기 합니다.

 

이것이야말로 간절한 것이야 내가 여호와를 기다리고 기다렸다 기다리고 기다렸다 여호와께서 개입해 주시기를 지금 바라는 것이어요 절실하지요. 기다리는 것이어요.

 

이 기다림은 무엇이라고 할까 그 애절한 아주 유보하는 그런 감정을 담은 기다림이 아니고 절박한 것이어요. 이제 여러분 한국인들에게 기다림의 정한이라는 것이 있습니다. 미당 서정주 선생님의 시 가운데도 그런 것이 있는데 어린 신랑 신부가 만나 가지고 결혼을 했는데 첫날밤 이제 방에 들어갔어요.

 

어린 신랑이 소변이 보고 싶어서 나가는 데 문고리가 문에 끼었어요 문을 닫다 보니까 그것을 오해합니다. 신부가 몇십년이 지나서 우연히 그 집을 들여다보았더니 신부가 그 자리에 그대로 앉아 있는 것이야 안타까운 마음으로 다가 갔더니 다홍치마 옷을 입었지 않아요. 한복 고스런히 재가 되어서 내려 앉은 것이지요

 

이러한 기다림 이것이 한국인이 기다림을 이야기 하고 김소월 선생님 아시지요 가는 길이라고 하는 시가 있습니다. 가는 길 거기에서 언어가 간결한대요 그립다 말을 할까 하니 그리워 그렇게 말해요

 

그립다 말을 할까 하니 그리워하고 말해요 내가 예를 들어서 정규씨에 대한 그리움이 있다고 스스로 생각했어요 이것을 언표하지는 않았어요. 내 놓고 이야기 안 했더 그립다 하고 말할까 하다가 그립다고 말했더니 내 속에 그리움이 더 생긴 것이어요.

 

여러분 그런 느낌을 알지요 이 시인들이 절묘한 순간을 잡아내는 대 미치도록 예민한 것이어요 그래도 다시 더 한번 저 산에도 까마귀 들에도 까마귀 서산에는 해 진다고 지저깁니다.

 

자 까마귀가 쓸쓸함의 정황을 나타내고 있어요 이 산 저산에 까마귀가 있는데 서산에 해가 진다고 그렇게 지저기고 있어요 여러분 그 느낌이지요. 서산에 앞 강물 뒷 강물 흐르는 물은 흘러도 연달아 흐릅디라려 이렇게 끝납니다.

 

이시가 강물도 이렇게 잘 흘러가는 것처럼 보이는 데 무엇인가 그리움이라는 것은 단절이거든요 그와 나 사이에 단절된 그런 느낌을 너무 그리워 은근하게 지금 드러내는 데 그 그리움이 오지 않아요. 이게 시의 세계라고 볼 수 있습니다. 김소월 선생님의 그리움입니다.

 

황지우 선생님의 시를 보면 너를 기다리는 동안 그런 시가 있는데 이렇게 이야기 하고 있습니다. 네가 오기로 한 그 자리에 내가 미리가 너를 기다리는 동안 다가오는 모든 발자국은 내 가슴에 쿵쿵 거린다 그렇게 말합니다.

 

그런 것이지요. 네가 오기로 한 그 자리에 내가 미리가 너를 기다리는데 들려오는 모든 소리가 너의 소리처럼 들리는 것이야 이것이 기다림이지요 그리움이지요 이것이 한국인들의 정한이어요. 이 시인은 은은한 그림움이 아니어요

 

지금 절박합니다. 그야말로 간절한 것이어요

내가 여호와의 개입을 기다리고 기다렸더니 하나님께서 마침내 귀를 기우리시고 들으셨도다하고 말하고 있습니다.

1 귀를 기우리고 들으셨도다

2절 나를 기가 막힌 웅덩이와 수렁에서 건져 주셨다

이 기가 막힌 웅덩이와 수렁은 성서에서 무엇을 뜻하느냐 하면 스올입니다. 죽은자의 세계 기가 막힌 웅동이 수렁 이것은 여러분 지난번에 시편 공부하면서 고야라고 하는 사람의 개라는 그림 이야기를 했어요

 

어떤 그림이었느냐 하면 개가 흐르는 물에 파묻힌 것이야 빠져 나오려고 하는 대 모래가 허물어지면서 바라보는 것이어요 유사 흐르는 모래 그 느낌이어요.

 

여러분 얼마나 절망 스러워요 내가 벗어 나려고 안간힘을 쓰는데 그럴 수록 나는 더 묻혀 가는 것이지요. 살기 위해 최선을 다하는 데 오히려 죽음의 상황으로 가고 있었다는 것같은 상황속에 있는 것이이지요

 

그런데 여호와께서 내 기도를 들으시고 웅덩이와 수렁에서 끌어 올리시고 내 발을 반석위에 두셔서 내 걸음을 견고하게 해 주셨습니다. 그렇게 이야기 하고 있습니다.

 

여러분 이런 경험들이 있었나요 그런 경험들이 있으면 이 시 읽을 때 정말 가슴이 뭉클 해지요. 내가 고통 스러울 때 그 때의 고통들이 떠오르기 때문이지요 그런데 여러분 제가 하는 이야기이지만 그 어려움을 겪고 있을 때는 그 어려움이 너무나 절박하지 않아요.

 

어느 순간 그 어려움이 지나 갔어요. 그런데 왜 지나 갔는지 잘 모를 때가 있습니다. 그냥 시간이 지나가니까 해결된 것 처럼 생각 될 때도 있어요 이것이 인간의 버릇이지요.

 

이 시인은 분명히 이야기 합니다. 나를 끌어 올리신 분이 있고 나를 반석위에 세우신 분이 있다 이것이 성찰이지요. 성찰이라는 것은 항상 사후적으로 찾아 온 것이야 성찰한다고 하는 것은 지금까지 일어난 일을 돌이켜 생각해 보니까 어떠 하더라 하는 것이지요.

 

하나님의 뒷 모습을 본다는 것이 이런 것이라고 했어요 내가 어려움 속에 있었는데 하나님이 나를 건지셔서 반석 위에 세우셨어 반석위에 점점 빠져 들어가고 있는 나를 건져서 반석위에 굳건히 탁 섰어 이 때 느낌이 어떨까요 말할 수가 없지요.

 

그래서 우리는 이야기 하지요 경험해 보지 않았으면 말을 마라 코메디언들이 그렇게 이야기 하지요 이 사람 입에서 나오는 것이 무엇이냐 하면 새 노래입니다.

 

3절에 새 노래 곧 우리 하나님께 올릴 찬송을 내 입에 두셨다 하고 말합니다.

내 입에 두셨다 저절로 나와 왜 새 노래냐 하면 곡을 새로 작곡한 새 노래가 아니고 내가 무심코 불렀던 노래를 내 마음 전체를 담아서 부르면 그 노래는 새 노래가 되는 것이어요.

 

우리가 시편을 무심코 읽다가 어느 날 시편의 구절과 나의 삶의 상황이 탁 맞 닥드린다고 느낄 때 그게 우리에게 새로운 교훈이다고 느끼지 않아요 오래된 교훈이지만 새로운 교훈이기도 한 것이지요

 

예수님이 우리에게 세상을 떠나면서 제자들에게 내가 새 계명을 주고 간다하거든요

요 13장 34절 그 계명은 새로운 계명이 아닙니다. 서로 사랑하라입니다. 예수님이 그런 교훈을 주신 까닭이 이것을 낡아 빠진 말로 만들지 말라 그것이냐

 

그것이 무엇이냐 하면 새 계명이야 새 계명을 주신 까닭이 그래서 여러분 내가 신앙 생활 하는 대 제일 경계해야 할 것이 종교적인 언어를 상투어로 바꾸어 버리는 것 작동 안 되는 말로 사용해 버리고 마는 것 이런 것처럼 안타까운 것이 없는 것이지요.

 

새 노래를 내 입에 두셨다 많은 사람이 보고 두려워 하고 여호와를 두려움은 하나님을 무서워가 아니라 경외심입니다. 정말 하나님의 역사를 지배하고 있구나 듣는 것이지요

 

그래서 4절부터 10절 사이에서는 이 시인이 하나님에 대한 증언자고 살게 될 것을 이야기 하고 있습니다.

 

4절 돌아보지 아니하는 자는 복이 있도다

시편 1편 1절에서도 복이 있도다

어떤 사람이 복이 있느냐 시편 1편에서는 악인의 꾀를 따르지 아니하고 여호와의 율법을 즐거워 하는 자라고 말했는데 여기에서 복이 있는 사람은 여호와를 의지하는 자 그 다음에 교만한 자와 거짓에 치우친 자를 돌아보지 아니한 자라고 말합니다.

 

여호와를 의지한다고 했는데 의지한다고 하는 것이 그분에게 맡기는 것이지요. 때때로 내가 어떤 일에 노심초사 하고 있다가 이것은 결국 내가 해결할 수 있는 문제가 아니야 이제는 내가 어떤 결과가 오던지 내가 받아 드리겠어 그리고 나의 운명을 하나님께 맡겨 버리면 그 때 찾아 온 것이 평강이 찾아 옵니다 그런 것 여러분 경험하지요.

 

내가 무엇인가 무엇인가 결정하고 그 결정의 결과가 내 의도대로 우리 속에 내게 주어져 있는 삶을 내가 흔쾌히 받아 드리고 하나님이 나를 어디로 이끌던 나는 따르겠습니다 할 때 마음에 평안함이 오는 것이지요. 하나님이 하시는 일을 옳다 믿기 때문이지요.

 

여러분 믿음을 갖고 산다는 것에 든든함이 이런데 있습니다. 미우라 야코라고 하는 일본의 작가가 있어요 빙점의 작가인데요 그분이 인생의 말년에 갖가지 병으로 암으로 괴로움을 당하고 있었습니다.

 

그런데 그 분이 이렇게 기도하지요 하나님 당신이 하시는 일은 언제나 옳습니다. 왜냐하면 당신은 나보다 잘 아시고 사랑하시기 때문입니다. 내가 병들었다 할지라도 이것이 하나님이 내게 주시는 것이라면 받아 드리겠습니다. 이렇게 이야기 합니다. 이것이 믿음입니다.

 

믿음이란 이것은 배제하고 이것만 내것이 되게 해 주세요 이것이 믿음이 아니어요 하나님이 주시는 것은 그것은 무엇이든지 내가 받아 드리는 것이지요.

 

예수님도 아버지 할만 하시거든 나의 쓴잔을 물리쳐 주세요 그러나 하나님이 침묵하자 침묵이 하나님의 응답인 줄 알았어요 십자가를 향해 걷습니다.

 

십자가 위에서 또 다른 고통을 찾아 왔습니다. 아버지 버림 받음의 고통이 있어요. 하나님이 침묵하십니다. 그 다음에 어떻게 하지요 아버지여 내 영혼을 아버지께 맡깁니다.이해할 수 없지만 하나님의 사랑의 깊이를 알기에 거기에 당신을 맡기는 것이지요

 

이 맡김이 믿음인 것이어요. 얻어내는 것이 믿음이 아니고 내 드리는 것이 믿음이다는 것이어요 이것이 오늘 이야기 되고 있습니다. 하나님은 정말 인간에게 헤아릴 수 많은 일들을 해 주시는 것입니다. 그래서 시인이 고백합니다.

 

5절 우리를 해 주신 기적이 많습니다. 하나님이 해 주신 기적 누구와도 비교해도 많습니다. 그렇게 이야기 하고 있습니다.

 

요한 복음 21장에 보면 요한이 자신으 복음서를 마무리 하면서 무엇이라고 하느냐 하면

25절 여기에 기록된 것을 말고도 주짐이 하신 일을 다 기록한다면 세상이 감당할 수 없이 많습니다 이야기 합니다.

 

하나님이 하시는 일들 헤아려 보면 얼마나 많은지 알 수 없습니다. 그런데 가끔 사람들과 상담을 할 때 그런 이야기를 합니다. 내 속에 원망의 마음이 차오르고 인생이 쓸쓸해지고 누군가가 정이 떨어지고 그런 느낌이 들 때가 있지요.

 

그럴 때 있어요 살다 보면 그 때 우리들이 해야 되는 일이 무엇인가 하면 그 생각이 사로 잡혀 있지 말고 내게 값없이 무엇인지 생각해 본 것이어요 그것을 꼽아 보기 시작한 것이야 하나 하나 내게 있는 것들 인간의 불행 의식은 어디에서부터 오느냐 하면 내게 없는 것을 불행이 오는 것이어요

 

그러니까 사고를 그렇게 가져가지 말고 내게 있는 것들을 생각해 보는 것이어요.

그렇게 될 때 내 마음속에 어두움으로부터 차츰 차츰 벗어나기 시작해요 그리고 내 옆에 주어져 있는 이 존재가 그냥 우연히 있는 것이 아니고 하나님이 내게 보내 주셨다는 생각이 들면 회복이 돼 경험이기도 합니다.

 

마음속에 말할 수 없는 고통과 쓸쓸함과 외로우이 찾아 올 때는 하나 하나 내게 주어진 것이 무엇인지 꼽아보기 시작하라 한 스무개쯥 꼽다 보면 나도 모르는 사이에 많이 영성 생활이 중요한 부분이라고 볼수 있어요.

 

5절이 중요한 까닭은 거기에 있어요 여호와가 하신 일이 많다

 

6절 그가 분명히 내 귀를 통하여 내게 들려 주셨는데 우리가 제사를 바치고 예물을 바치고 번제와 속제를 바치는 것을 좋아하지 않는다 그런 이야기여요

 

우리가 하나님께 예배를 자꾸 드리는 것 이런 것을 하나님이 기뻐하시는 것이 아니고 하나님의 법도를 자기의 길로 삼아 살고 그 법이 밖에만 있는 것이 아니고 자기의 내면속에 있어서 살 때 그것을 귀히 여기신다 하는 것이지요.

 

삶은 그냥 살고 교회에 가서 예배드리면 되지 아주 그릇된 믿음이지요. 그래서 나는 늘 생각을 해요 여러분 하나님의 법이 내 속에 들어와 있으면 하나님의 법이 내 속에 있다고 해서 무골호인이 되는 것이 아닙니다.

 

하나님의 법이 내 속에 있다고 하는 것은 하나님이 마음 아파하는 현실을 보면 너무나 많은 신앙인들이 분노라는 것이 신앙이 아니다고 생각해요 세상에 불의와 악을 보고도 분노하지 않으면 믿음이 없음이어요

 

그런데 하나님의 법이 내 속에 있으면 이웃을 함부로 대할 수 없습니다. 이웃을 배려하는 삶을 살게 되게 되어 있어 여러분 배려라고 하는 말이 피어스 죠르게인데 죠르게는 염려를 뜻하고요 피어스는 영어로 포어요 무엇 무엇을 위하여 마음을 쓰는 것이 배려입니다.

 

기독교인의 기본적인 자세가 배려입니다. 저 사람이 불편할 수 없도록 나를 단속할 줄 아는 것이어요

 

이것이 내면화 되어 있다면 누구를 함부로 대할 수 있겠어요 조심 스럽게 살아야지요. 예배는 잘 드립니다. 주일 날 열심히 오고 가끔 예배 빼 먹는 사람 비웃기도 하고 저렇게 믿음이 없어 하고 사는 모습을 보면 아이유

 

그래서 저는 우리 교인들한테 바같에서 전철이나 버스에서 나를 만나거든 목사님 그런 것 하지 말라고 합니다. 목사님 여기 앉으세요 제발 그러지 말고 다른 사람에게 양보하고 그것 하지 말고 그냥 조용히 그랬더니 한번은 산에 갔는데 산에 가서 이제 벼랑이 있는데서 이렇게 내다보고 있었어요

 

우리 교인이 산에서 나를 본 것이야 얼마나 반가워 이 분이 밖에 나가서는 목사님 하지 말라고 했지 않아요 대장님 위에서 떨어질번 했지 않아요. 얼마나 고민했겠어요

 

어쩻던 사장님 안 그랬으니 다행이지 정말 우리에게 중요한 것은 형식적으로 우리가 예배 잘 드리느냐 안 드리냐가 아니라 그 예배가 내 삶 속에 베어 들여서 친절함으로 나타나고 때로는 불의에 대한 분노로 나타나고 때로는 고통에 대해서 아픔으로 나타나고 이게 진자 예배다는 것이어요

 

이 시인이 내 귀에 그것을

8절 나의 심중에 주님의 법이 있습니다.

내가 많은 사람들 가운데서 바로 이 기쁜 소식을 전하게 되었습니다. 하고 말합니다.

 

그렇게 이야기 하고

11절부터 다른 내용이지요 개인의 탄식 이야기가 나오고 있스니다.

11절 여호와여 주의 긍휼을 내게서 거두지 마시고 주의 인자와 진리로 나를 보호하소서

 

여기 보니까 긍휼 인자 진리 이런 말들이 나오지요 긍휼이라는 단어는 어머니의 모태를 뜻하는 단어와 어원이 같습니다. 그러니까 자신의 태중에 품고 있었던 자식을 출산의 고통을 낳은 자식을 사랑하는 어머니의 심정과 일치 시킨 것이지요 얼마나 깊은 사랑인지 몰라요

 

자비라고 하는 것은 인자라고 하는 것은 헤세드이지요. 계약적 사랑입니다. 하나님과 계약을 맺었으니까 하나님이 나를 버리지 않겠다고 하신 그 언약을 잊지 말아 주세요

 

진리 에메드라는 것인데 하나님은 거짓에 치우치는 분이 아니지요. 진리의 하나님에 호소한다고 하는 것은 자신이 진리를 거스리는 자리에 있다는 것을 뜻하지요 이렇게 그는 간절이 기도하고 있습니다.

 

시인은 수많은 재앙이 자기를 덮쳤다고 이야기 합니다. 그 재앙이 까닭이 자기가 하나님 앞에 지은 죄 때문이다고 이야기 해요 자기를 낙심시킨다고 이야기 합니다.

 

12절에 마지막에 보니까 죄가 나의 머리털 보다 많음으로 내가 낙심하였습니다. 낙심이라는 것이 낙은 떨어지는 것이 심장이 떨어지는 것이 낙심이지요. 이것이 낙심하는 것이어요

 

여러분 자기의 죄가 이렇게 많다는 사실을 절감한 것이지요. 이 사람이 대게 우리가 어려운 일을 겪으면 자기에게 문제를 찾기 보다는 다른 사람에게서 찾지요 내가 이렇게 어려움을 겪는 것을 보니까 내 죄가 많습니다.

 

주의할 것이 있어요 여기에서 일인칭으로는 그렇게 고백하세요. 당연히 내가 겪고 있는 것은 죄가 많기 때문입니다. 그러나 이것을 일반화 해 가지고 저 사람이 고통을 겪는 것 보니까 죄가 많아서요 이렇게 말하면 안 되어요.

 

절대로 이것은 다른 이야기여요 자기의 삶을 돌아보는 것이어요. 그리고 나니까 내가 겪고 있는 불행이라는 것이 그냥 온 것이 아니구나 하는 생각이 들 수 있어요

 

그는 그렇게 낙심할 수 있어요. 그러나 정규씨가 그런 사람에게 가 가지고 그랬느냐 그렇게 말하면 안 된다고요 이것이 중요한 것이어요 이것이 정말 중요한 부분이어요 우리가 너무 많은 상처를 주어 스스로를 돌아 보지만 남들은 그렇게 판단하지 말아요

 

그렇게 자신의 문제를 알고 나니까 오히려 하나님의 은총이 열려요

바울사도가 말한 것이 죄가 많은 곳에 은혜가 많아요

고후 7장 10절 하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회 할 것이 구원을 이루게 하는 회개를 이루는 것이요 세상 근심은 사망을 이루는 것이다고 말합니다.

 

하나님 안에서 자기의 삶을 돌아보고 자기에 대해서 실망할 때는 하나님의 은총이 유입되지만 참회하니까 하나님 없이 낙심하면 그것이 우리를 무너뜨려요 하나님 안에서 낙심할 수 있어야 해요

 

13절 속히 나를 도와 달라고 하는 이야기입니다. 하나님의 도우심이 시급하기 때문에 속히 나를 도와 달라고 이야기 하고 있고

 

13절에서는 속히 도와 달라고 이야기 하고 있고

17절에서는 지체하지 마소서 그러니까 하나님의 도움이 얼마나 절박한지 나타내기 위해서 이 두가지 표현이 그 둘을 마치 괄호 처럼 빨리 개입해 주세요 괄호속에 자기가 절박한 상황을 이야기 하고 있어요

 

헤아릴 수 없는 불행이 나를 찾아 왔어 그래서 내가 낙심하였습니다. 내가 낙심하였습니다 이 대목을 다른 번역으로 제대로 하자만 제 마음이 저를 떠나고 말았습니다. 내 마음이 내게서 떠났어 여러분 그 느낌 아실 수 있겠어요

 

성경은 이렇게 표현이 대단합니다. 시이지요 내 마음이 나를 떠났습니다. 그러니까 시인의 생명을 찾는 사람이 많아요 그렇게 이야기 되고 있습니다. 그렇게 그러니까 시인의 생명을 찾는 자들이

 

14절에 내가 해를 받는 자들이 있는데 물러가 욕을 당하게 해 주십시오 나는 조소하는 이들이 그들이

 

타인을 향한 그런 공격이 부메랑처럼 돌아가기를 시인이 구하고 있어요

 

16절에 주를 찾는 자는 주 안에서 즐거워하고 기뻐하게 하시며 주의 구원을 사랑하는 자는 항상 말하기를 여호와는 위대하도다 하게 하소서 그렇게 말합니다.

 

결국 이 시인이 이 긴 시를 통해 하고 싶었던 말 한 마디가 나오고 있지요 항상 구원을 경험한 사람이 이 말을 하여 달라는 것입니다. 여호와는 위대하시다 우리의 삶의 과제가 있어요. 여호와의 위대하심을 사람들에게 보여 줄 수 있을때 여러분 우리가 말로 여호와는 위대하십니다 말해 봐여 저 무엇해 쳐다보아요.

 

그런데 우리의 삶을 보니까 여러분 믿음이라는 것 전에도 이야기 한 것이 있습니다마는 저는 어느 선생님은 이렇게 이야기 했어요 믿음 이 말을 밑힘입니다 저력

 

그러니까 믿음을 가지고 산다고 하는 것은 무엇이어요 남들이 보기에 저 사람 끝났어 이제 끝났어 그럴 때 다시 일어나는 것이야 그것은 내 힘이 아니야 옛날에 여러분 권투 선수 홍수환 선수라는 분이 있었습니다.

 

4전 5기 신화 이 홍수한 선수가 카라스키아 선수하고 했는데 핵주먹인데 한 회에 4번 다운을 당합니다. 홍수한 선수가 벌떡 벌떡 일어나요 여러분 이제 끝났다 싶었는데 또 일어나요 이 사람이 그러니까 카라스키아가 눈이 달라져 겁에 질리기 시작해요 케오 당했지 않아 카라스키아가 결국은 홍수한 한테

 

홍수한 선수가 나중에 한 이야기가 있습니다. 어떻게 그렇게 일어날 수 있느냐고 물었더니 자식이 나를 깔 보는 것 같지 않아 이야기 해요 그러니까 벌떡 일어난 것이지

 

그러니 일어날 수 있었던 것이 수 없이 많은 훈련을 통하여 그는 넘어진 자리에서 일어날 수 있는 힘이 있었기 때문이지요 신앙이라는 것은 넘어지는 것이 아니라 넘어져도 다시 일어날 수 있는 힘이야

 

그 때 마다 다시 일어나서 가야할 곳을 지향하게 될 때 우리의 삶을 통하여 그분의 아름다움과 하나님의 위대하심을 나타낼 때 하나님의 위대하심이 드러납니다. 여러분 기독교인들은 지향이 부명해야 합니다.

 

내가 가야할 길이 분명해야 하고 어떤 방해가 있다고 하더라도 내 삶이 수렁에 빠져 든다 할 지라도 수렁에 건져 주시는 하나님을 향해서 지향해 가게 될 때 우리는 사람다운 사람 신자다운 신자 되리라고 생각해요

 

여러분 속히 도와 달라고 하는 시인의 간구를 보았습니다 마는 오늘 그런 간구가 우리들이 봤습니다 마는 그런 간구가 하나님의 위대하심을 드러내는 삶으로 바뀌었지요 우리의 삶이 그렇게 바뀌기를 바랍니다.

 

/푸른초장선교회 대표