(고전11:17-22)

오늘은 7장을 강해해야 순서지만, 오늘이 종려주일이고, 다음주에는 성찬식이 있으므로 오늘은 11장을 강해하고 다음주 부활주일에는 15장중에서 강해할 예정입니다. 고전11:17-34에 보면 애찬식과 성찬식이 나옵니다.

1. 애찬식은 무엇이고 성찬식과는 무슨 차이가 있습니까?
성찬식은 주님이 베푸시는 떡과 포도즙으로 거룩한 영적 교제를 이루는 것이라면, 애찬식은 각자가 정성껏 준비하는 음식으로 성도 간에 육적 친교를 나누는 것입니다. 초대교회는 유대인 전통에 따라 애찬이 있었습니다. 이 애찬이라는 말은 아카페라는 원어에서 왔는데 사랑의 회식이라고 할 수 있다. 교인들이 자주 모여서 서로 음식을 나누어 먹는 뜻에서 생긴 말입니다.

고린도 교회도 다른 교회들처럼 모든 교인들은 모일 때마다 각자의 형편에 따라 조금씩 먹을 것을 가져왔습니다. 우리나라 음식으로 예를 말한다면, 어느 분은 찰밥을 해오고, 어느 분은 떡, 어느 분은 통닭, 어느 분은 수정가, 어느 분은 나물, 어느 분은 잡채 등을 가져다가 뷔페식을 차려 놓고 즐겁게 나누어 먹으면 서 한바탕 잔치를 벌이고는 했습니다.

그 때는 부자나 가난한 자, 주인이나 노예나, 유대인이나 헬라인이나 구별이 없었습니다. 이처럼 떡을 떼며 웃고 떠드는 속에서 뜨거운 교제가 이루어지고 주안에서 형제자매라는 느낌을 가지게 되었을 것입니다. 아마, 하나님도 그런 장면을 보시면서 기뻐하셨을 것입니다. 그러나 고린도 교회가 시험이 든 뒤부터는 애찬식이 교인 간에 유대관계를 깨드리는 결과를 가져오게 되었습니다.

교회 안에는 부자도 있고 가난한 사람도 있고, 주인도 있고 노예도 있습니다. 그런데 부자는 음식을 잔뜩 가져올 수 있으나 가난한 사람은 음식이 신통치 않습니다. 특히 당시는 노예 신자들이 많았었는데 그들은 거의 빈손으로 왔습니다. 교회가 은혜가 충만할 때는 그래도 가난한 자들이나 노예를 대접한다는 생각으로 부자들은 정성껏 싸가지고 왔습니다.

그러나 교회가 은혜가 떨어지니까, 부자들은 불만이 많아지기 시작했습니다. 부자들이 음식을 가져오기만 하면 노예들이 염치 좋게 먹어 버립니다. 바클레이 주석에 의하면 애찬식이 노예들이 일주일 동안 가장 기다리는 시간이 되었을 것이라고 했습니다. 푸짐하고 맛있는 음식을 마음껏 먹을 수 있는 시간이기 때문에, 정신없이 음식을 먹어댐으로 부자들이 먹을 것이 없을 정도가 됩니다.

마침내 부자들의 불만이 폭발하고 말았을 것입니다. 그 때부터 부자들은 자기들끼리 먹어버립니다. 노예들은 멀리서 이 광경을 바라만 보아야 했습니다. 바람을 타고 강하게 전해오는 고기 굽는 냄새로 침을 삼키면서, 꼬르륵거리는 배를 움켜쥐고 참아야 하는 비참한 일이 생기게 되었습니다. 여러분, 서러움, 서러움 해도 가장 큰 서러움이 무엇인지 압니까? 배고픈 서러움, 차별대우 받는 서러움이라고 합니다.

사회에서도 이런 서러운 냉대를 받던 노예들이 예수님의 말씀 듣고 교회 와서 그나마 위로를 받으려고 하는데 교회마저 이런 박대를 하다니 너무나 상처가 큽니다. 교회는 배고픈 자, 헐벗은 자, 병든 자, 갇힌 자, 나그네 된 자를 예수님의 소자로 알고 대접하는 곳입니다. 사랑을 나누어 주는 곳이요, 애찬이라는 것도 처음에는 나누어주기 위해서 시작된 방법입니다.

그런데 부자나 권세 있는 사람들끼리, 혹은 파벌들끼리 모여서 떡 벌어지게 잔치를 벌이면서 가난한 자들과 노예들은 외면함으로, 주님의 소자들을 고통을 주는 곳으로 변했으니 얼마나 한심한 모습입니까? 그래서 바울은 책망합니다. 22절 “너희가 먹고 마실 집이 없느냐 너희가 하나님의 교회를 업신여기고 빈궁한 자들을 부끄럽게 하느냐 내가 너희에게 무슨 말을 하랴 너희를 칭찬하랴 이것으로 칭찬하지 않노라”고 했습니다.

차라리 그런 식으로 애찬식이 진행될 바에는 차라리 없애는 것이 더 덕이 될 것입니다. 그런 폐단 때문인지, 아니면 교회 내 식당을 운영하게 되었는지는 몰라도, 어느 시기부터는 애찬식이 없어졌습니다. 여하튼 교회가 은혜가 떨어지면 이런 꼴이 되는 것입니다. 그러나 은혜가 넘치면 부자나 빈자, 주인이나 노예, 유대인이나 헬라인 누구나 다 형제요, 자매로 차별이 없습니다.

그런 의미에서 우리 교회는 점심시간에 비록 반찬은 한 두 가지지만, 온 교인들이 똑같이 먹는 모습은 너무나 아름답습니다. 어느 교회에 오신 성도님이 말하기를 자기 교회는 담임목사님이나 장로님들이 식사하는 방이 따로 있고 따로 차려드리는데 홍익교회에 와 보니 이나, 담임목사나 장로님들이나 차례로 줄을 서서 식사를 배식 받는 모습은 너무 귀하게 보인다고 합니다.

여하튼 고린도 교회는 애찬식으로 인해서 많은 가난한 신자들과 노예 신자들이 상처를 받았을 뿐 아니라 성찬식에도 나쁜 영향을 미쳤던 것입니다. 보통 애찬식이 끝난 후에 성찬식을 거행했는데, 부자들은 자기들이 싸 가지고 온 음식을 나누어 배불리 먹었기 때문에 성찬식에서 주는 떡과 포도주는 시시하게 여기고 마지못해 먹는 모습을 보였습니다.

그러나 가난한 이들과 노예들은 달랐습니다. 그 당시 성찬식은 큰 빵을 가지고 돌아가면서 자기가 먹을 만큼만 떼어 먹고, 포도주는 큰 그릇에 담아서 한 모금씩 마시는 형태였습니다. 그러므로 너무나 배고팠던 사람들은 빵이나 포도주를 너무나 많이 먹음으로 나중에는 다른 신자들이 받을 것이 없을 정도가 되었습니다. 그러므로 먼저 먹으려고 다툼이 일어났습니다.

또한 부자들은 애찬식에서 포도주를 너무 마셔서 취하고 없는 이들은 성찬 포도주를 너무 마셔서 취한 모습을 보임으로 거룩한 성찬식이 추한 성찬식으로 변하고 말았습니다. 이런 소식을 들은 바울은 얼마나 안타까운지 20-21절을 보십시오. “그런즉 너희가 함께 모여서 주의 만찬을 먹을 수 없으니 이는 먹을 때에 각각 자기의 만찬을 먼저 갖다 먹으므로 어떤 이는 시장하고 어떤 이는 취함이라”

또 33절에서 부탁하고 있습니다. “그런즉 형제들아 먹으러 모일 때에 서로 기다리라”고 했습니다. 교회에서 제일 거룩한 예식이 세례식과 성찬식입니다. 그래서 성례식이라고 부릅니다. 그런데 가장 거룩한 예식을 이처럼 난장판으로 만들어 놓다니, 이는 하나님을 모독하는 행위나 다름이 없는 망령된 짓이 아닐 수 없는 것입니다. 물론, 몰라서 성찬식 때 실수하는 분들이 있습니다.

어떤 신자는 아직도 세례를 받지 않았음에도 성찬식 때 떡과 포도즙을 받아먹습니다. 어떤 시골교회에서는 할머니가 손자와 함께 예배를 드리는데 성찬식 때 떡 하나를 집어가지고 “야, 너 먹 먹어라, 좋은 것이란다.”라면서 입에 넣어주기도 합니다. 성찬기를 들고 있던 장로님이 말려도 소용이 없습니다. “나한테 좋은 것이면 애한테도 좋은 거지 뭐.”라고 하더랍니다.

이처럼 성찬식이 무엇인지 제대로 몰라서 실수하는 분들은 하나님이 보실 때도 웃으실 것입니다. 그러나 성찬식은 얼마나 깊은 뜻이 있습니까? 예수님이 자기가 잡수실 떡을 주시면서 “이는 내 살이라”, 포도주를 주시면서 “이는 내 피라”고 하셨습니다. 이는 얼마 후에는 예수님이 십자가상에서 인간들을 위해 살과 피를 다 주실 것을 예고하시는 말씀인 것입니다.

그러므로 최후의 만찬 시간에 예수님의 심정은 겟세마네 동산에서처럼 매우 고민하여 죽게 되실 정도가 되었을 것입니다. 특히 자기를 은 30냥에 판 가룟 유다의 철면피한 모습을 보면서 더 그러셨을 것입니다. 그런 의미에서 성찬식은 예수님이 우리 같은 죄인들을 구원하시기 위해 목숨을 주시는 시간으로 너무나 감격적인 시간입니다.

그런 시간에 부자들은 술에 취해 있고 가난한 이들이나 노예들은 서로 먹으려고 싸움질하고 있으니 하나님이 진노하실 일이 아닙니까? 우리는 이런 모습을 조금이라도 보여서는 안 됩니다. 성찬식을 거룩하게 대해야 합니다. 성찬식에 대해서 교파마다 의미가 다릅니다. 천주교에서는 신부가 축도하는 순간부터 빵과 포도주가 변하여 예수님의 살과 피가 된다는 화체설(化體說)을 주장합니다.

개신교끼리도 약간씩 의견이 다릅니다. 루터는 성찬의 빵과 포도주를 믿음으로 받을 때에 우리 속에 들어가서 진짜 예수님의 살과 피가 된다고 주장합니다. 쯔빙글리는 빵과 포도주는 예수님의 살과 피를 상징하는 것뿐이라고 합니다. 장로교를 시작했던 칼빈은 루터와 쯔빙글리의 중간을 택하여 빵과 포도주는 예수님의 살과 피를 표시하는 것이지만 주님께서 영적으로 임재하신다고 주장했습니다.

그리고 우리가 성찬을 받는 것은 십자가의 고통과 구속의 역사를 기념하는 뜻으로 하는 것이라 했습니다. 그 근거가 오늘 본문 24절에 나옵니다. “축사하시고 떼어 가라사대 이것은 너희를 위하는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고” 그러므로 우리는 칼빈의 해석에 따라서 성찬을 주로 기념하는 뜻에서 거행하되 성찬식에 주님이 영적으로 임재 하는 줄 믿으시기를 바랍니다.

2. 그러면 우리는 어떤 자세로 성찬식에 임해야 합니까?
세 가지의 자세가 필요합니다.
(1)주님의 속죄 제사에 동참하는 자세로 참여하여야 합니다.
주님께서는 우리의 죄를 대속하시기 위해서 십자가 제단에서 친히 자신이 대제사장이 되시고 자신의 몸을 제물로 드리셨습니다. 우리는 그 때 골고다 언덕에 없었으나 우리가 주님의 몸과 피를 나누어 먹음으로 그 속죄 제사에 동참한 것이 되는 것입니다. 그러므로 우리가 성찬에 참여하지 않으면 우리 주님과는 상관이 없는 것입니다.

(2)성찬식을 통해서 우리는 예수님께 붙어 있는 지체임을 고백하는 것입니다.
성찬식을 통해서 몸과 피를 나눈다는 것은 머리되신 예수 그리스도의 지체가 된다는 것과 우리 성도들은 한 몸과 한 피를 이룬 형제자매가 된다는 고백이 담겨 있는 것입니다. 때로 가정에서 형제자매가 불화하면 부모들은 무엇이라고 말합니까? “너희는 한 핏줄이 아니냐? 세상에서 제일 귀한 것은 핏줄이다. 가정이 어려워 보아라. 마지막에 의지할 것은 핏줄뿐인 것이다.”라고 합니다.

또한 형제자매는 한 솥에서 먹고 자란 관계입니다. 그런 의미에서 성찬식에서 주는 떡이나 포도주는 우리가 주안에서 한 몸이요, 한 식구요, 형제자매라는 담겨 있는 것입니다. 그런 의미에서 성찬식 안에는, 애찬식의 의미도 담겨 있는 것입니다. 성찬식을 통해서 우리 성도들 간에 사랑으로 돌보지 못하고 나누어 주지 못했음을 회개하는 시간이 되는 것입니다.

아울러 성도들끼리 불화하던 사이라도 성찬식 전에 용서하지 못했음을 회개하고 참여하여야 하며 서로 화해하고 용납하여야 합니다. 인도의 마호멭 교도의 한 집단인 말라카나교에서 기독교로 개종하여 현재는 그들의 사랑 받는 교사가 된 한 남자가 여러 말라카나 교도들이 끝에 쇠 날을 박은 죽창으로 싸우는 것을 보고 그들 사이로 뛰어 들어가 그의 머리를 창에 갖다 댔습니다.

피가 낭자하게 흘러서 그 교사의 흰 옷이 피로 물들기 시작했습니다. 양편 모두는 싸움을 중지하고, 몇 사람은 의사에게 달려가고 몇 사람은 집으로 데려갔습니다. 그러므로 양편은 화해가 이루어졌습니다. 피를 통한 화해였습니다. 그는 다음과 같이 고백하기를 “만일 죄 된 인간의 피 몇 방울로 전 부락이 화해시킬 수 있다면 하나님의 아들의 피가 전 세계를 구원한다는 것은 당연하지 않은가?”라고 했습니다.

그렇습니다. 성찬식을 통해서 하나님과 우리 죄인들이 화해되고 인간과 인간 사이에 화해되는 것입니다. 그런 거룩한 성찬식에 참여하고 나서도 여전히 성도 간에 차별이나 분파가 있음으로 서로 미워하고 시기하면 이런 사람들은 주의 떡이나 잔을 먹고 마시는 것이 아니라, 죄를 먹고 마시는 격이 되는 것입니다. 28-29절 “사람이 자리를 살피고 그 후에야 이 떡을 먹고 이 잔을 마실찌니 주의 몸을 분변치 못하고 먹고 마시는 자는 죄를 먹고 마시는 것이니라”

(3)성찬식은 그리스도 증인으로 살기로 결단하는 시간입니다.
24-25절에서 주님을 기념하라고 한 후에 26절에서 강조하기를 “너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 오실 때까지 전하는 것이니라”라 했습니다. 우리는 주님의 식탁에서 영적 능력을 체험한 후에 힘을 얻고 나가서 십자가와 부활의 증인이 되겠다는 결단을 해야 합니다. 교회는 밖으로 힘을 뻗치어야합니다.

여기가 좋사오니 하고 자기들끼리만 교제하고 밖으로 나가서 그리스도 증인으로 살지 못하면, 고린도 교회처럼 에너지가 안으로 뭉치면서 내분(內分)이 일어나는 것입니다. 사랑하시는 성도 여러분들이여, 다음 주 성찬식을 참여하기 위해서 이번 주간 열심히 기도하시면서 그동안 주님의 뜻대로 살지 못하고 형제와 자매들을 진심으로 사랑하지 못했던 것을 회개하십시다. 무엇보다도 십자가와 부활의 증인으로 살겠다고 결단하시기를 간절히 바랍니다.

3. 성찬식을 바르게 참여할 때 어떤 은혜가 임합니까?
(1)믿음이 강해지고 심령이 깨어납니다.
고린도 교회는 약한 자, 병든 자, 잠자는 자가 많았습니다. 이것은 성찬식을 바른 자세로 참여지 못했기 때문이라고 오늘 본문을 말씀하고 있습니다. 30절 “이러므로 너희 중에 약한 자와 병든 자와 잠자는 자도 적지 아니하니” 그러므로 우리가 성찬식을 예수 그리스도의 영이 임하는 시간이라고 믿고 진정한 회개와 뜨거운 고백과 새로운 결단으로 임한다면 믿음이 더 강해지고 심령이 깨어나는 것을 체험하게 될 것입니다.

(2)세상과 함께 정죄함을 받지 않습니다.
32절 “우리가 판단을 받는 것은 주께 징계를 받는 것이니 이는 우리로 세상과 함께 죄 정함을 받지 않게 하려 함이라” 어떠한 죄라도 십자가 보혈만 의지하고 회개하면 모든 죄가 사함을 받기 때문입니다.

(3)영생을 얻습니다.
성찬식은 주님이 베푸시는 식탁에 참여하는 것입니다. 비록 성찬식이 형식적으로 보일지 몰라도 주님은 이런 예식을 통해서 은혜를 베푸시는 것입니다. 그러므로 주님이 오실 때까지 성찬식에 거룩하게 참석하는 성도들에게 영생을 선물로 주시는 것입니다. 요6:53-54 “예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 마시지 않으면 너희 속에 생명이 없느니라”

“내 살을 먹고 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니 내 살은 참된 양식이요, 참된 음료로다”고 하셨습니다. 2세기의 유명한 교부였던 익나티우스는 에베소 교회에 성찬식에 대해서 다음과 같이 편지를 쓰기를 “같이 떼어 먹는 한 덩어리의 떡은 불사의 약이고, 돌려가며 마시는 포도주는 우리로 하여금 죽지 않고 마시는 영생케 하는 해독제라”고 했습니다.

그런 의미에서 성찬식은 얼마나 중요합니까? 일년에 성찬식을 얼마나 자주 거행하느냐가 중요한 것이 아닙니다. 단 한번의 성찬식이라도 성찬식의 진정한 의미가 무엇인지 알고 그 동안 하나님의 은혜를 소홀히 하며 살던 죄, 형제들과 화해하며 살지 못한 죄, 특히 고통 받는 주님의 소자들에게 사랑을 나누어 주지 못한 죄, 십자가와 부활의 증인으로 살지 못한 죄를 회개하고 새롭게 결단하는 것이 중요한 것입니다.

라우폴의 꿈이라는 시가 있습니다. 거기 보면 라우폴 공이 예수님께서 성만찬에 쓰신 은잔을 찾기 위해 자기가 살던 성을 떠날 때 말에 채찍을 가하여 막 성문을 나가고 있는데 아주 남루한 거지가 라우폴 공에게 자선을 청했습니다. 그는 그 내미는 손을 재수 없다고 생각하면서 돈 한 푼을 던져 주고 갔습니다. 그는 예수님을 섬기는 것은 그 잔을 찾는 것인 줄로 생각하고 멀리멀리 그 은잔을 찾아다녔습니다.

세월이 흘러 그가 가진 돈도 다 떨어지고 건강도 쇠하여졌으며 그는 지쳐서 기진맥진 하였습니다. 백발이 성성하여 이제는 성화된 마음, 겸허하고 가난한 마음으로 라우폴 공이 자기의 성을 향해서 쓸쓸히 돌아올 때 그는 무르익은 곡식처럼 고개가 숙여졌습니다. 그동안 그에게는 깊은 죄의식과 사랑이 생겼습니다. 그가 출발했을 때 손을 벌렸던 그 거지를 다시 만나게 되었습니다.

그에게 구걸을 하자 그는 “네게 아무것도 줄 것이 없지만 내가 먹을 빵이라도 나눠 먹자.”며 빵을 두 조각으로 나누어 그 거지에게 주었습니다. 또 그 거지가 목말라 보여서 자기의 표주박을 가지고 손수 우물에 가서 물을 한 잔 떠다가 그 거지를 대접했습니다. 그랬는데 그 거지가 홀연 예수님으로 변했습니다.

예수님께서는 그에게 “네가 찾는 은잔은 바로 이 표주박이고 이 냉수는 나의 피 이며 네가 나눠 준 이 빵 조각이 나의 살이다.”라고 말씀하셨습니다. 실천적인 성만찬은 주님의 이름으로 고통 받고 고난 받는 가난한 사람들에게 주님의 이름으로 사랑을 베푸는 것에 있습니다. 주님은 목마른 자, 나그네 된 자, 헐벗은 자, 병든 자, 갇힌 자를 사랑을 베푼 것을 곧 자기에게 한 것이라는 말씀대로 이루어진 것입니다.

사랑하시는 성도 여러분들이여, 이번 주간은 고난 주간입니다. 고난 주간 동안 기도하기를 “주님, 다음 주 거행되는 성찬식에 그 어느 때보다 진정한 자세로 참여하기를 원합니다. 그 동안 멀리했던 성도들이나 불우한 이들을 향해 사랑을 베풀기 원합니다. 무엇보다도 십자가와 부활의 증인이 되겠다는 결단이 이루어지게 하옵소서”라고 하심으로 참으로 귀한 은혜를 받는 부활주일이 되기를 원합니다.